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第28章（第2页）

后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。

这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。

我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

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林语堂说：&ldo;这就是耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种近二千年来浮现在人了解力之上的命令的声音。

&rdo;

我想，&ldo;正当&rdo;也会是一种强迫和命令的声音，但它不会是温柔的声音。

差别何在？就在于，前者是&ldo;近二千年来浮现在人了解力之上的声音&rdo;，是无限与绝对的声音，是人不得不接受的声音，是人作为部分而存在其中的那个整体的声音，是你终于不要反抗而愿皈依的声音。

而后者，是近二千年来人间习惯了的声音，是人智制作的声音，是肉身限制灵魂、现实挟迫梦想的声音，是人强制人的声音。

三十二

我希望我并没有低估了性爱的价值，相反，我看重这一天地之昂扬美丽的造化，便有愁苦，便有忧哀，也是生命鲜活地存在。

低估性爱，常是因为高估了性爱而有的后果。

将性腺作为爱的支撑，或视为等值，一旦&ldo;春风无力百花残&rdo;或&ldo;无边落木萧萧下&rdo;，则难免怨屋及乌，叹&ldo;人生苦短&rdo;及爱也无聊。

尚能饭否或尚能性否，都在其次，尚能爱否才是紧要，值得双手合十，谓曰：善哉，善哉！

我曾在另外的文章里猜想过：性爱，原是上帝给人通向宏博之爱的一个暗示，一次启发，一种象征，就像给戏剧一台道具，给灵魂一具肉身，给爱愿一种语言……是呀，这许多器具都是何等精彩，精彩到让魔鬼也生妒意！

但你若是忘记了上帝的期待，一味迷恋于道具，糜菲斯特定会在一旁笑破肚皮。

三十三

性爱，实在是借助于肉身而又要冲破肉身的一次险象环生的壮举。

你看那姿态，完全是相互融合的意味；你听那呼吸，那呼喊，完全是进入异地的紧张、惊讶，是心魂破身而出才有的自由呵！

性爱的所谓高峰体验，正是心魂与心魂于不知所在之地‐‐&ldo;太虚幻境&rdo;或&ldo;乌托之邦&rdo;‐‐空前的相遇。

不过，正也在此时，魔鬼要与上帝赌一个结局：也许他们就被那精彩的器具网罗而去，也许，他们由此而望见通向天国的&ldo;窄门&rdo;。

三十四

因此，我虽不是同性恋者，却能够理解同性恋。

爱恋，既是借助肉身而冲破肉身，性别就不是绝对的前提，既是心魂与心魂的相遇，则要紧的是他者。

他者即异在。

异性只是异在之一种，而且是比较习常的一种，比较地拘于肉身的一种，而灵魂的异在却要辽阔得多，比如异思和异趣，尤其是被传统或习常所歧视、所压迫着的异端，更是呼唤着爱去照耀和开垦的处女地。