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这可见通俗教育和社会关系的密切。
老先生们估量人们知识的深浅,往往以知道的、记得的事情多少为标准。
讲历史,自然尤其是如此。
但无意义的事实,知道了,记得了,有什么用处呢?尤其是观点误谬的,知道了,记得了,不徒无益,而又有害。
而且平心论之,也不能算知道史事。
因为历史上的事实,所传的,总不过一个外形,有时连外形都靠不住,全靠我们根据事理去推测它、考证它、解释它。
观点一误,就如戴黄眼镜的,看一切物皆黄,戴绿眼镜的,看一切物皆绿了。
我们在社会上,遇见一个人、一件事,明明是好的,却误把恶意猜测他,就会觉得处处可疑;明明是坏的,却误当他好的,也会觉得他诚实可靠。
历史上的事情,又何尝不是如此?
研究历史,倒还不重在知道的、记得的事情的多少,而尤重在矫正从前观点的谬误。
三国时代,既然是人们所最熟悉的,就此加以讲论,自然更有兴味些。
后汉末年,皇帝昏庸,宠信宦官,因此政治紊乱,引爆了黄巾起义。
因黄巾的起义,而引起刘备和孙坚的起兵。
又因灵帝死后,少帝即位,国舅何进要诛戮宦官,而引起董卓的进京。
因董卓进京,而引起废立之事,又因此而引起袁绍、曹操等纷纷起兵讨卓,天下就从此分裂。
后汉的最大祸源,便是宦官和外戚。
这还是人谋之不臧。
写《三国演义》的人,说什么“天下大势,分久必合,合久必分”
,好像有什么定数似的,恐怕是以文学的观点来看待历史了。
三国时期,是人才辈出的时代,在长期的政治、军事斗争中,不仅涌现了大批的政治家和军事家,还涌现出了大批的哲学家、文学家和自然科学家,致使三国的政治、军事、经济、文化各方面都取得了突破性的进展。
今天的大多数读者,对于三国时代的历史知识,多来自于《三国演义》,以演义的观点看待古人、评述历史。
而本书用通俗浅显的语言,纠正了读者来自于演义小说所叙述的史实谬误,陈述了前人所忽略的事情,极大地还原了被人们忽视的历史真相,让人们真正做到以史为鉴。
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