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第10章 杨四将军庙（第3页）

庙宇乃祭祀之所，轻易不会废弃。

一般像是这种废弃庙宇，常见情况只有两种。

一种是神位偏移。

（庙宇建造不能随意选址，必须选在神界与人界规则薄弱处，并且还需要此处位置有和神灵共鸣的法则存在。

这种符合各种要求的地址，才能建立庙宇，而神像供奉的地方则是最符合各种法则的位置，亦被称之为神位处。

）一旦外界因素干扰到神灵不足以镇住神位时，供奉此神灵的练气士则会另外找寻新的神位，在寻找到合适地方后。

他们会护送神像往新神位处搬迁。

除这种情况以外，还有一种则是供奉练气士道统泯灭，导致神庙传承香火中断。

杨四将军庙的情况，显然和这两种都不是十分吻合。

据刘东方听吴伯醉酒唠叨，杨四将军道统现今依然在传承。

但是不知因何原因，其供奉道统，居然一分为二。

其最近的一支供奉道统离此处不远，就在江南道都昌县，而另外一支则远在千里之外花城。

杨四将军的两支道统，都不是传承于近代。

花城那支只供奉香火的道统，建于前朝中期，在当地十分盛行。

而江南道都昌县那支有供奉神像真身的道统，则相传始建于宋末。

如此算来，再加上武公山内这座缺头神像的庙宇。

一个小小的杨四将军，竟然有三处道统，这就有点诡异了。

杨四，又名杨泗，传说其为宋代长沙府异人。

其人七岁时曾于长江之上，斩杀无义龙后，一战成名。

后遭龙王算计，九岁时拾得一龙王脱落额角。

他年岁小，并不知道自己得到的是什么东西。

而龙王脱落额脚，里面却含有龙王呼风唤雨之能。

他好奇心下，时常用龙王额角呼风唤雨，结果身体透支，不久后就暴毙而亡。

死后祂得神界册封，享将军神位，有镇水驱瘟之能。

将军神位，在神界地位并不高。

像这样一位神灵根本不足以支撑两支道统，更不要说三处。