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我想了一会儿,说道:
&ldo;我的名字叫毕萨德。
我来自赫拉特和大布里士。
我曾经创作出最华美的图画、最令人赞叹的经典画作。
从波斯到阿拉伯,在每一间穆斯林的手抄本绘画坊,几百年来人们谈论绘画制作时,都会提到我:它看起来好真实就像毕萨德的作品。
&rdo;
当然,重点不在此。
我的绘画呈现出心灵所见,而非眼所视。
然而,你们非常清楚,图画是为眼睛创作出来的喜悦。
如果你们把这两个概念结合在一起,我的世界就会浮现。
也就是:
其一:绘画为了眼睛的喜悦而鲜活地呈现出心灵所见。
其二:眼睛看见的世间万物融合进绘画中,反过来滋养心灵。
其三:因此,美,来自于眼睛在世界上发现了我们心灵早已知道的事物。
这位二十个银币的宗教学校的毕业生,能够了解这个我在灵光乍闪之际萃取自内心深处的逻辑吗?完全不懂。
为什么?因为,就算你花了三年的时间,呆在一间边远郊区的宗教学校里,坐在老师的脚边,听他每天为二十个银币讲课‐‐今天这点钱只够你买二十个面包‐‐还是不晓得毕萨德到底是什么人。
显那位二十个银币的老师也不知道毕萨德是谁。
好吧,我来讲讲。
我说:
&ldo;我什么都画过,任何题材:我们的先知坐在清真寺绿色的礼拜神龛前,他的四位哈里发随侍在侧;另一本书中,先知在复活升天日的夜晚,骑着布拉克马登上七重天:亚历山大在前往中国的路上,来到一座滨海神庙,大声击鼓吓退一只卷起海面风暴的怪兽;一位苏丹听着乌德琴,一面偷窥他的后佳丽在水池里裸泳,一手淫;一位年轻的摔跤手习得师父所有招式后,准备战胜他师父,却在苏丹面前被自己的师父亲手打败,因为他师父留了一手最后绝招;年幼的莱依拉梅吉农跪在一间雕梁画栋的教室里,一起诵读荣耀的《古兰经》,坠入爱河;情侣间不敢直视对方表情,从最羞到最笨拙的姿态;一块一块堆砌石头建造宫殿;罪犯接受严刑拷打;翱翔的老鹰;顽皮的兔子;阴险的老虎;柏树、梧桐树及站在枝头上的喜鹊;死亡;互相比赛的诗人;庆祝凯旋的盛宴;以及像你这种只看得到面前那碗汤而看不到其他东西的家伙。
&rdo;
含蓄的小职员已经不怕了,甚至觉得我很有趣,微微一笑。
&ldo;你的老师一定叫你读过这个,你晓得这故事。
&rdo;我继续说,&ldo;萨地的《玫瑰花园》中,有一个故事我非常喜欢。
你一定知道,大流士国王在一场狩猎中,与人群走散了,独自在山上徘徊。
出其不意地,一个长凶恶、留着山羊胡的陌生人出现在了他的面前。
国王惊恐万分,连忙伸手拿起放在马上的弓箭。
这那人哀求道:&lso;我的国王,等一下,别射箭。
您怎么认不出我了呢?我难道不是您托付了一百匹马和马仔的皇家马夫吗?您见过多少回了?您的一百匹马,每一匹马的性情、脾气,甚至颜色,我都记得清清楚楚。
那么,您怎么会不曾注意我们这些受命于您的仆人,甚至像我这样时常与您面的人呢?&rso;&rdo;
当描绘这个场景时,我在一片天堂般、五彩缤纷、繁花盛开的翠绿草原上画出了马悉心照的黑、栗色及白色的马匹。
为了让最愚钝的读者也能明白萨地的故事寓言,我把马都画得十分喜悦、十分安详:惟有通过关爱、留意、热情与同情,才能一窥人间的美与神秘;如果你想生活在快乐的马匹漫游的那片乐土上,就必须张大眼睛,真正观看这个世界,注意所有的色彩、细节和玩笑。
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