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第46章（第1页）

我常告诉各位，你们修行，有一本书叫作&lso;小止观六妙门&rso;，不晓得你们读过没有?修止观有六个步骤，一数，二随，三止，四观，五还，六净。

据我个人几十年看来，许许多多的人修了几十年，都还在那里数息，我坐了几个钟头了，数了多少息了，几百下了，几千下了，干什么呢?你在学会计?还是当出纳?而且，很多人在数呼吸的时候，还拼命想把呼吸的气留在丹田，留得住吗?你去解剖尸体看看丹田有气吗?

为什么要数息?你心静不下来，不能得止。

一上座，先听自己的呼吸，一，二，三……，等到自己的呼吸由粗变细，再静下去，耳朵听不见自己的呼吸了，只有感觉来去，乃至感觉到鼻子都没有气了，胸部也不动了，只有小肚子轻轻地很久动一下，这样才叫&lso;息&rso;。

到达了这个地步，不要数了，换第二步&lso;随&rso;，随着这个息定下去。

第三步&lso;止&rso;，把呼吸都停掉，这时才没有杂念，内发的寂静轻安就来了。

得止以后要起&lso;观&rso;，不起观，那是外道定。

观是用智慧观察，转入修慧的境界。

观行成就了以后，第五步是&lso;还&rso;，还我本来面目，空也不住，有也不住。

最后达到&lso;净&rso;心净则国土净，修持到此地步，所谓&lso;不移一步到西方，端坐西方在目前&rso;，这才是真正唯心净土。

为什么提这些?现在&lso;圆觉经&rso;准备讲观，我随便告诉大家修观的道理。

修止是定学，修观是慧学，希望大家有个初步的概念，才能了解本经的重要。

接下来，我们看&lso;圆觉经&rso;原文。

注意!&lso;圆觉经&rso;这里所讲的观，不是普通的观，而是大菩萨境界的观。

&lso;若诸菩萨悟净圆觉&rso;，证悟到了自心净土的圆满觉性。

&lso;悟净圆觉&rso;很难解释得清楚，希望有心修持者多多努力，自己去证悟，否则，讲得再好，仍是隔靴搔痒。

悟净圆觉是菩萨见道的境界，见道以后才能修道，道都没有见到，你修个什么?所以禅宗的五祖告诉六祖：&lso;不识本心，学法无益。

&rso;

佛说菩萨悟净圆觉以后，见道以后，&lso;以净觉心&rso;，什么是净觉心?就是现代人很喜欢提的禅宗六祖的那首偈子：

&lso;菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

&rso;

这个境界就是净觉心。

讲到这里，请诸位小心!现在人喜欢说大话，一讲到禅就提六祖的这首偈子，好像自己就是六祖似的。

其实，各位不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子并没有错，那是真讲实际修行的功夫：

&lso;身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

&rso;

这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫把，把自己的内心扫干净，纤尘不染，这是真修行。

做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是&lso;菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

&rso;这是佛菩萨的境界，这是智慧成就的境界。

普通人没有达到，未证言证，未悟言悟，这是撒谎，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。

到达了悟净圆觉，心如明镜以后，&lso;以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化&rso;。

由前面修定的境界，到达真正净觉的心境，自然了解知觉自己的本心本性，和眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以及色、声、香、味、触、法六尘，这些都是幻化。

幻化并不是没有，例如看电视、看电影，我们所看得的影像就是幻化。

修行到达了这个境界，才知道宇宙万象以及我们的生命、身体、思想、感情、知觉这些都是幻化。