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第16章（第1页）

觉则无渐次觉悟是没有等第渐次的，悟了，一步就到了。

不是今天悟一点，明天又悟一点，不是今天用功就进步一点，明天不用功就退步了。

方便亦如是一切修行的法门没有这个高那个低，只要一门深入，都一样可以达到，若能&lso;诸幻悉皆离&rso;，不求成佛，也不当凡夫，当下即是，那就大事了毕。

第三章普眼菩萨

第三章普眼菩萨

如何正思维修

如何住持

修行的程式如何

如何才能开悟

于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。

悟了道以后，如何修行?代表大行大愿的普贤菩萨也讲过了。

现在是第三位‐普眼菩萨。

什么叫普贤菩萨呢?千手千眼。

一千只手中，每一只手心有一只眼睛，每一只眼睛里又出来一只手，每一只伸出来的手中又各有一只眼，如此层层呈现，重重无尽。

请问诸位道友，当你打坐、烧香、拜佛的时候，看见这摸样的菩萨，你害怕不害怕?一定吓得半死，怎么出现这样的一个怪人?所以，我们学佛的人就那么颠倒，真菩萨现身，你还会害怕呢?而假菩萨现身，你反而会高兴。

眼睛无所不在叫&lso;普眼&rso;。

手就是手段、方法。

眼乃择法之眼，叫作法眼。

哪一位是真有成就的明师?哪一位是真通佛法的大善知识?你有能力辨别吗?你有此择法之眼吗?普眼乃是法眼通天，手段通天。

千手千眼是代表菩萨的教授法，没有一定的方法，他随便用哪个方法，都可以把你救起来，他一切都把你看清楚了，他可以以种种方便把你引渡过来。

佛法真正的法眼在哪里?有些菩萨在双眉间嵌一双竖眼;还有十眼观音，前面三双，后面三双，两边耳朵上各一双，头顶一只看天，心中一只看地。

咦?我又把密宗修天眼的法门告诉你们了。

真正的法眼乃是智慧之眼，没有形相。

现在普眼菩萨登场，他问什么问题呢?

大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟?去何住持?众生末悟，作何方便普令开悟?

前面两位菩萨问的是立地成佛法门，太高了，恐怕众生不懂，普眼菩萨问的是第二号问题。

如何正思惟修?正思惟修一般翻译叫禅那、禅定，由中国传到日本，再从日本传到此间台湾，便叫坐禅。

好了，现在我们大家要高兴了，文殊和普贤提的问题太大了，普眼菩萨所提的小一点，这正是我们要的。

&lso;云何思惟?&rso;如何坐禅?如何念佛?如何念咒?如何观想?&lso;云何住持?&rso;如果修行得到一点境界，如何保持，如何使正法住持世间?佛啊!您老人家慈悲啊!众生还没有开悟，有什么方法能使他们很快就悟道呢?

世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。

各位回去之后要点一根香，拜拜这位普眼菩萨，他为我们这些笨人带路，他真慈悲啊!他说：佛啊!未来的众生智慧低，假如没有给他一个正当的修行方法并告诉他如何用心去思惟研究，只听到佛所开示的圆觉法门，不用修就可以悟道的圆觉三昧，众生愈听愈糊涂，对于圆满觉悟的境界不能悟入，希望您老人家大慈大悲，为我们以及将来的众生假说方便，这个假就是借的意思，求佛指点我们一个方法，作为修行的下手处。