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第49章（第2页）

忏悔总是诉诸良心的。

一个人，如果丧尽天良，或者根本就不认错，却在公众场合痛哭流涕地大做其&ldo;检讨&rdo;，你能说他忏悔了吗？不但不是忏悔，没准还是标榜，就像帝王们&ldo;称孤道寡&rdo;，或者下&ldo;罪己诏&rdo;一样。

那么，一个人为什么要在内心深处自己对自己动刀子，自己和自己过不去呢？是为了做人，做一个无愧于&ldo;人&rdo;这个称号的真正的人，至少也是为了心安理得地活在这个世上。

说到做人，前面的争论便有了新的意义。

认真说来，余秋雨（也包括其他人）是否忏悔，并不关我们什么事。

他们不忏悔，我们就不过日子了？余秋雨也好，余杰也好，我相信都不过是过眼烟云。

他们都将在舞台上消失，做人的问题却仍将困惑着我们。

事实上我们关注这场论争，也仅仅因为它事关做人。

因为我们可以不理会&ldo;二余之争&rdo;，却不能不想想自己，想想未来。

只不过，问题还得从忏悔与罪说起。

二基督教的故事

有一天，一群法利赛人押着一个妇人到迦百农殿堂去见耶稣。

法利赛人是一些心胸狭隘、偏私伪善而又墨守陈规的犹太教文士和律法师。

他们来见耶稣，不是来求教，而是来找岔子。

那是一个清晨，耶稣刚从橄榄山回到迦百农殿堂。

众百姓都跟着他到了那里，聆听他的教导。

这时法利赛人来了。

他们让那妇人站在当中，然后对耶稣说：&ldo;夫子，这妇人是正行浮时被拿的。

摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。

你说该把她怎么样呢？&rdo;

这显然是在给耶稣出难题：说可以将那女人用石头打死，便犯了杀人罪；说不要用石头去打那女人，便犯了违律罪。

无论如何，法利赛人都可以抓住把柄去告他。

我不知道这个点子是谁想出来的。

但可以肯定，这一招很刁、很毒。

换了别人，恐怕对付不来。

然而耶稣只是直起腰来，平静地对那些法利赛人说：&ldo;你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。

&rdo;说完，又弯了腰去，用指头在地上划字。

结果，那些法利赛人听完这话后，竟然从老到少都退了出去，没有一个人留下来，更没有人用石头打那妇人。

这故事记载在《新约全书》中。

这个故事很多人都听说过。

现在我们不妨一问：如果当时在场的，不是法利赛人，而是中国人呢？

已经有人问过这个问题了。

张志扬在《门一一一个不得其门而入者的记录》

书中就问了这个问题。

他的回答是：大约也只有打和看吧！

我的回答要复杂点：倘若是偶然路过或早已进殿的，可能会有三种选择：赶紧溜出去、留下看热闹、装作没听见（或没看见）。

但倘若是押解着那妇人来找耶稣的，在听了这话后，就只有两种选择：或者去打，或者去看。

打和看都有可能，但退场则不可能，知罪而退则更不可能。