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第26章（第3页）

朱德庸的《醋溜

city》中有这么一段：某男向某女

求爱，问&ldo;我能不能上你的床？&rdo;女怒。

该男便改口说：&ldo;我能不能明天早上从你床上下来？&ot;这就有趣多了。

但如果是猫儿，便只能持之以恒地叫个没完：我要！

我要！

我要！

这份幸福也不是随便谁都能获得的。

据《圣经》上说，上帝偏心眼儿，把这份幸福给了人。

他只让人会说话，还只让人给万物起名字。

也就是说，他赋予人&ldo;命名权&rdo;。

所以，信上帝的西方人，便认为说话是人的&ldo;天赋人权&rdo;。

你可以不同意某个人的意见，但你不能不准他说话。

相反，当这个人说话的权力被剥夺时，你还应该起而捍卫之，故西哲有云：我坚决反对你的意见，但我宁愿牺牲生命也要捍卫你说出这意见的权利。

不过，据说偏心眼儿的上帝也很小心眼儿，他听说人要修一座通天塔，从地面一直通向天堂，便暗地里做了手脚，让不同地方的人说不同的话。

这下子，语言不通，彼此无法交流，人心也就涣散，通天塔的建成，自然成了永无期日的事情。

说话，真是何等重要！

其实，就算没有上帝的这个小动作，说话也是必须学习和研究的。

因为一个人光是会说话还不行，还得说得清，说得对，说得准确，说得漂亮。

这就要学习，要研究，而说话也就成了一门学问，叫&ldo;语言学&rdo;。

具体的说，又有语音学、语法学、词汇学、修辞学、方言学等等。

方言学是研究不同地域人如何说话的。

不过，研究外国人说话就不叫&ldo;方言学&rdo;了（刚开始时也管外语叫方言），得叫&ldo;外国语言文学&rdo;。

不同国别的人说话不一样。

也不光是语音不一样，语法、语汇、语感，都不相同。

在欧洲好些语种里，名词是有性别的。

这在东方人看来，就匪夷所思。

比如&ldo;背心&rdo;，在德语中是女性的，在法语中却是男性的。

这就可笑。

莫非背心这玩艺儿，在德国女人穿得男人穿不得，在法国又男人穿得女人穿不得？还有，明明是男人穿的衬衫，在法语中却是阴性的，岂非意味着男人把女人穿在身上？倒是温柔浪漫体贴得很！

同样，老外看咱们，也觉得很麻烦。

又是伯母又是舅妈又是婶娘，七大姑八大姨的，搞那么复杂干什么？一个aunt不就都