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第42章（第3页）

说它不须要透过文字言语，而能传达这个道的意思。

现在我们不是讲禅学，暂时不要去研究它。

（我是不大主张人家去研究的，我常常告诉朋友们不要去研究，因为怕一般人爬进去了，钻不出来。

）只是引证这样一件事，比拟于&ldo;子曰：参乎!吾道一以贯之。

&rdo;类似相同。

孔子讲的一贯是什么?而佛家又为什么一个拈花，一个微笑?等于我们有两个人，一个举起一支粉笔，另一个说：&ldo;懂了!&rdo;除非这两个人有&ldo;黑道&rdo;术语、暗号，才知道彼此讲的是什么。

对吗?‐‐一笑。

现在我们再引第二个故事加以说明。

禅宗到了中国是在南北朝梁武帝时，（这个教外别传的法门，就是脱离了佛教的经典之外，不限用文字，而以另外的方法来传心，后来宋儒理学讲&ldo;孔门心法&rdo;，也就是套用这个名词的意义而来。

）一个印度籍的达摩祖师（所谓祖师，就是有别于教主），他也是王子出家，禅宗的传心法门，到了他的时候已经是二十八代了。

我们知道，到了我国宋朝的初年，印度的佛教，整个没有了。

阿拉伯文化的侵入，伊斯兰教权力统治了印度。

所以宋朝以后，印度连佛教的文献都没有。

今天要研究佛教思想，老实说，只有中国保留的文献最完整。

十七世纪以后，英法等国才开始由印度找到残缺的、遗留的佛教文化资料，译成外文而产生了西方的佛学系统。

但到现在为止，他们不承认中国的佛学系统，这是西方人有意的，尤其是有些人有意制造的。

实际上宋代以后，印度的佛学系统已经全部到了中国，非常完整，且具规模。

印度本土的佛学则可说是销声匿迹了。

十七世纪以后的梵文佛学系统，是另外一个系统，那应该说是西方人的后来的佛学系统。

这是世界学术史上的一个大问题，我们在这里不去管它了。

达摩祖师是在隋唐以前，梁武帝这个阶段，从印度把禅宗带到了中国。

后来流传下来，到唐代传至禅宗的六祖‐‐广东的惠能，就是中国的第六代禅宗祖师，他没读过书，却成为了不起的人物。

在中国文化史里，这一段相当于是佛教的革命，推翻了依文解义的经典研究，产生了中国文化中一股佛教的新精神。

六祖下来，后来有一个和尚&ldo;俱胝禅师&rdo;，我国禅宗&ldo;一指禅&rdo;故事就是由他而来‐‐不过要注意，有一本书名为《三指禅》，是研究按脉的医书，不要误认作禅宗的书。

怎么叫&ldo;一指禅&rdo;?禅宗是不限于借用言语文字传道的。

六祖以后的这位大禅师，有人问他什么是&ldo;道&rdo;?他回答得很简单，每次都是举起一根食指示人，说道，&ldo;就是这个!&rdo;这个是什么?谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。