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但也许他就会忘记整体,沉缅于部分所摆布的快乐之中;就像那个成熟的女人,以为性即可解救被逐出了伊甸园的人。
未来什么都是可能的。
但现在,对于这个大男孩,灵魂的吁求正全面扑来,使他绝难满足于部分的快乐。
所幸者,在影片的末尾,那成熟的女人似也从这男孩的迷茫与挣扎中受了震动,仿佛重新听见了什么。
五十七
应该为这样的偷看平反昭雪。
除了陷害式的偷看,世间还有一种&ldo;偷看&rdo;,比如写作。
写作,便是迫于社会美德的围困,去偷看别人和自己的心魂,偷看那被隐藏起来的人之全部。
所以,这样的写作必&ldo;与社会美德有相当程度的隔绝&rdo;。
这样的偷看应该受到颂扬,至少应该受到尊重,它提醒着人的孤独,呼唤着人的敞开,并以爱的祈告去承担人的全部。
五十八
所以,别再到那孤独的音符中去寻找灵魂,灵魂不像大脑在肉身中占据着一个有形的位置,灵魂是无形地牵系在那浩瀚的音乐之中的。
据说灵魂是有重量的。
有人做过试验,人在死亡的一瞬间体重会减轻多少多少克。
据说那就是灵魂的重量。
但是,无论人们如何解剖、寻找,&ldo;升天入地求之遍&rdo;,却仍然是&ldo;两处茫茫皆不见&rdo;。
假定灵魂确有重量,这重量就一定是由于某种有形的物质吗?它为什么不可以是由于那浩瀚音乐的无形牵系或干涉呢?
这很象物理学中所说的波粒二象性。
物质,&ldo;可以同时既是粒子又是波&rdo;。
&ldo;粒子是限制在很小体积中的物体,而波则扩展在大范围的空间中&rdo;。
它所以又是波,是&ldo;因为它产生熟知的干涉现象,干涉现象是与波相联系的&rdo;。
我猜,人的生命,也是有这类二象性的‐‐大脑限制在很小的体积中,灵魂则扩展得无比辽阔。
大脑可以孤立自在,灵魂却牵系在历史、梦想以及人群的相互干涉之中。
因此,惟灵魂接近着&ldo;整体性知识&rdo;,而单凭大脑(或荷而蒙)的操作则只能陷于部分。
五十九
这使我想到文学。
文学之一种,是只凭着大脑操作的,惟跟随着某种传统,跟随着那些已经被确定为文学的东西。
而另一种文学,则是跟随着灵魂,跟随着灵魂于固有的文学之外所遭遇的迷茫‐‐既是于固有的文学之外,那就不如叫写作吧。
前者常会在部分的知识中沾沾自喜。
后着呢,原是由于那辽阔的神秘之呼唤与折磨,所以用笔、用思、用悟去寻找存在的真相。
但这样的寻找孰料竟然没有尽头,竟然终归&ldo;知不知&rdo;,所以它没理由洋洋自得,其归处惟有谦恭与敬畏,惟有对无边的困境说&ldo;是&rdo;,并以爱的祈祷把灵魂解救出肉身的限定。
六十
这就是&ldo;写作的零度&rdo;吧?当一个人刚刚来到世界上,就如亚当和夏娃刚刚走出伊甸园,这时他知道什么是国界吗?知道什么是民族吗?知道什么是东、西方文化吗?但他却已经感到了孤独,感到了恐惧,感到了善恶之果所造成的人间困境,因为有了一份独具的心绪渴望表达‐‐不管他动没动笔,这应该就是、而且已经就是写作的开端了。
写作,曾经就是从这儿出发的,现在仍当从这儿出发,而不是从政治、经济和传统出发,甚至也不是从文学出发。
&ldo;零度&rdo;当然不是说什么都不涉及,什么都不涉及你可写的什么作!
从&ldo;零度&rdo;出发,必然也要途经人类社会之种种‐‐比如说红灯区和黑社会,但这与从红灯区和黑社会出发自然是不一样。
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