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第13章（第3页）

毫无疑问我们都应当拥护科研，似不该对其挑选心存疑怨。

但是，他们的挑选标准却又耐人寻味：遇寻常的病症弃之，见疑难的病症避之，如此淘汰之余才是其论文的对象。

前者之弃固无可非议，科研嘛。

但是后者之避呢，又当如何解释？要点在于，无论怎么解释都已不妨碍其论文的出世了。

以上只是耳闻，我拿不出证据，也不通医道。

尤其让我不敢轻信的原因是，&ldo;寻常&rdo;与&ldo;疑难&rdo;似有非此即彼的逻辑，弃避之余的第三种可能是什么呢？第三种热情又是靠什么维系的？但如果注意到，不管是在什么领域，论文的数量都已大大超过了而且还在以更快的速度超过着发明与发现，便又可信上述耳闻未必虚传。

于是想到：论文之先不一定都是科研的动机。

论文也可以仅仅是一门手艺。

世上有各种手艺：烧陶、刻石、修脚、理发、酿酒、烹饪、制衣、编席……所以是手艺，在于那都是沿袭的技术，并无创见。

一旦有了创见，大家就不再看那是手艺，而要赞叹：这是学问！

这是艺术啊！

手艺，可以因为创造之光的照耀，而成长为学问或艺术。

反之，学问和艺术也可以熟谙成一门手艺。

比如文学作品，乃至各类文章，常常也只能读出些熟而生巧的功夫。

其实，天下论文总归是两类动机：其一可谓因病寻医问药；其二，是应景，无病呻吟。

两类动机都必散布于字里行间，是瞒不过读者的。

前一种，无论其成败，总能见出心路的迷惑，以及由之而对陌生之域的惊讶、敬畏与探问。

后一种呢，则先就要知难而避，然后驾轻车行熟路。

然而，倘言词太过庸常，立论太过浅显，又怕轻薄了写作的威仪，不由得便要去求助巧言、盛装，甚至虎皮。

还以前述那类医生做比‐‐到底什么病症才对他们&ldo;有价值&rdo;呢？不是需要医治的一种，也不是值得研究的一种，而是便于构筑不寻常之论文的那一种。

方便又不寻常，这类好事不可能太多，但如果论文的需求又太多太多呢？那就不难明白，何以不管在什么领域，都会有那么不寻常的自说自话了。

它们在&ldo;寻常&rdo;与&ldo;疑难&rdo;之间开辟了第三种可能，在无病之地自行其乐。

&ldo;寻常&rdo;，是已被榨干说尽的领域，是穷途，是一种限制。

&ldo;疑难&rdo;尚为坚壁，或者说不定还是陷阱，是险径，也是限制。

而限制，恰恰是方便的天敌，何苦要与它过不去呢？（正像一句流行的口头禅所劝导的：哥们儿你累不累？）所以要弃之与避之。

这样，方便就保住了，只缺着不寻常。

然而不寻常还有什么不方便么？比如撒一泡旷古的长尿（听说在所谓的&ot;行为艺术&ot;中出现过这类奇观）。

对于论文，方便而又不寻常的路在哪儿？在语言市场上的俏货，在理论的叠床架屋并浅入深出，在主义的相互帮忙和逻辑的自我循环，在万勿与实际相关，否则就难免又碰上活生生的坚壁或陷阱--势必遭遇无情的诘问。

所以，魔魔道道的第三种热情，比如说，就像庸医终于逃脱了患者的纠缠，去做无病的诊治游戏，在自说自话中享受其论说的自由。