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第89章(第2页)

所谓&ldo;守死善道&rdo;就是守住这个信仰、这个主义,&ldo;善道&rdo;就是最好的道路,最好的思想原则。

下面说到个人有了守死善道的抱负,就&ldo;危邦不入,乱邦不居。

&rdo;这并不是滑头,而是保持文化的精神。

危乱的时候,要有出世的修养,危险的地方不要去,因为这个地方的思想一定有问题,最好不去。

动乱中的社会,不可以停留。

&ldo;天下有道则见,无道则隐。

&rdo;这两句话是中国人的隐士思想。

说到这里,有个值得讨论的大问题。

中国的历史文化,素来认为儒家、道家是分途的,绝对不能合流。

道家多半趋向于当隐士。

说到隐士,问题就大得很。

假使研究中国历史文化,就会感觉到一件事很古怪:学问越高,道德越高的人,多半是退隐了,不愿出名,乃至于最后隐姓埋名,连自己的真姓名都不要了。

我们都知道张良的老师是黄石公,而黄石公只是一个代号,究竟是谁?没有人知道。

因为他连姓名都不要了,对名利更看得毫无道理。

可是这一类隐士思想,在中国古代,自上古以来,一直存在。

这是道家走的路子。

孔孟以后的儒家,则绝对反对隐士思想,而讲究用世之道,所谓学以致用。

学问那么好,对社会国家要有贡献,认为退下来做隐士是不对的,这是后世的儒家思想。

而后世儒家这种思想的依据,多半是提出孔孟的思想来反对隐士。

事实上最能影响历代政治的,是隐士的思想。

如果以西洋文化的政治思想来说,中国的隐士思想有点像所谓&ldo;不同意&rdo;的主张,但并不是&ldo;不合作&rdo;,&ldo;不合作&rdo;又是另外一个观念。

西方文化现在还保留这一思想形态,如民主社会的投票,不投同意票,也没有投反对票,可就是不同意的意思,先保持自己的立场,这还只是勉强的比喻,可是中国历代政治受隐士思想影响非常巨大。

历史上有名的故事,如汉高祖时代的商山四皓。

所谓皓是头发都白了的老头子。

从秦始皇时候就当隐士不出来的四个老头子,学问很好,名气很大,道德很高,可是不出来。

到了汉高祖的时候,年纪很大,须发都白了,被尊为四老。

汉高祖当了皇帝,请他们出来,他们认为汉高祖不会礼贤下士。

因为汉高祖好谩骂,喜欢开口说粗话,他还没有得天下以前,对跟着他的那些知识分子,看见他们就讨厌,把人家的博士帽子拿来当便器。

陆贾劝他要尊重读书人,他说:&ldo;乃翁天下马上得之。

&rdo;照现代的白话:&ldo;老子的天下是打来的,你们噜苏什么?&rdo;后来天下太平了,知识分子出来替他摆布了一下,他才尊重读书人。

这也是陆贾告诉他:&ldo;乃翁天下马上得之,不可马上治之&rdo;的善意结果。

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