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第58章（第2页）

近代的德谟克拉西的理论是权利平等，而不问血族和种别。

它以社会一般的福利作为法律的归趋与目的。

它并且宣称，没有一个阶级，或少数的贵族，无论他们的人数如何众多，才具如何干练，思想如何开明。

能用足够的广大眼光，或能充分的屏除偏见，以认清一个民族整个的需要，或是为了大众的利益，而领导它的趋向的。

凡是制造法律或执行法律的人们的行为，在每一步骤中，必须被统治者的同意，加以审核与决定。

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威尔逊的解释不免太抽象了，我们要的民主究竟是哪种形态？王芸生自问自答说，综合时贤的论点大都倾向于立宪的民选议会的代议制度，他也赞成这种制度，但他知道实现的步骤不可能一蹴而就。

胡适称民主政治是幼稚园的政治，但即便是幼稚生也要达到能走路、会提小书包的年龄。

&ldo;民主思想及其运动，在我们中国的历史太短浅了。

我们还没有以民主思想为中心的公民教育，识字国民又那么少，土豪劣绅军阀官僚仍在支配包办着我们的国家社会，这都是实行民主政治先天的缺点。

&rdo;所以，他主张中国要实行民主政治，在步骤上却须逐渐地达到，也就是走一条渐进的民主之路。

在当时，就是借助孙中山设计的国民大会这个形式来推进民主，给国家树立民主政治的基础，而不是在体制外从头开始，另起炉灶。

在1937年1月10日写的《再寄北方青年》最后，他呼吁掌握政权的国民党确定召开国民大会的日期，并且把以前的选举法再考虑得进步一些。

&ldo;经过这个阶梯，我们的政治可以更民主化一些。

在一个比较民主化的政治局面下，可望团结全国力量以担当建国的任务了。

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有人批评王芸生对民主的要求不彻底，他解释说，他在这里说的&ldo;更……一些&rdo;、&ldo;比较……的&rdo;都含有&ldo;逐渐&rdo;的意思。

他认为逐渐推行民主政治。

这是顾及实际的办法，这个办法虽然不是马上实行多党的议会民主，但在时间观念上，和他的民主信仰并不矛盾。

在1月19日写的《三寄北方青年》最后，他又一次提到国民大会，&ldo;我虽不敢对国民大会预存多少幻想，但它确是和平递嬗走向民主政治的一条大路&rdo;。

在4月20日写下的《五寄北方青年》中，他说得更详细。

当时已确定在当年11月12日召开国民大会。

国民大会的组织法和代表选举法都已在研讨修正中一&ldo;我们虽不敢幻想由这个大会中出现一个完善无缺的宪政，但这却是走向民主政治的一个阶梯。

我们要把握住这个阶梯，不要放任使它变成一个四肢不灵意志不全的东西。