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第106章（第2页）

“这跟重启了人生有什么区别？”

“说的没错，差不多就是那样。

但这种选择耗时非常漫长，要等上许多年，而且中途变卦的也不少。”

“找到了其他解决办法？”

“是的，其实面对痛苦的解决方法还是很多的，这些人也在不断尝试，有些人的情况本来就不是太严重，随着时间是可以恢复的。

有些人只是把人生放在了解决问题的模式里，认为自己人生出了问题，必须解决这个问题，否则就没法继续生活。

但其实并不总是这样的，有些时候人必须和问题与痛苦共存。

他们来这里的原因都不一样，有的是像林畅畅这种事关生死大事，不可挽回。

有些就是一些常见的心理问题，比如自卑，觉得自己太丑太胖了，被爱人背叛了，或者其他人际关系的问题。”

“那这里的门槛还不被踩破了？”

“是啊，尤其第一种选择，其实有很多心理疗法就是这样，关键在于强烈的心理暗示，某种程度上就是一种自我欺骗，但有些人天生不善于那么做，所以依靠外力在记忆上下文章是再方便不过的，把不愉快的记忆和负面情绪一并删除了，但这其实不改变什么本质，也就是说胖子依然是胖子，只是你不记得有人因为这伤害过你了，所以你不在乎了。”

“但是因为太多人关注所以还是产生了一些问题，有人拿个人隐私问题做文章，二来是成本问题，很多人因为鸡毛蒜皮的小事来参加，然后再反悔，这件事的前期投入也是相当多的，这样是无法继续下去的，所以只能提高了门槛。”

“首先是必须为研究项目基金会持续捐赠五年以上，这倒不单单是钱的问题，而是要参与者对接下来会发生的事情有更多地了解，妥善的考虑，也是一个缓冲期，这期间还有后悔的余地。

其次，参与者必须从项目开始到生命结束，都接受研究院的跟踪监测。

虽然我们不会干涉他的生活或者公开他的任何信息，但这也算是在别人眼皮子底下生活，很多人是不愿意接受的，这么一来参与者就少了很多。”

“那他们为什么会住在村子里？”

冬月问道，烤馍片送过来时间久了，没那么酥脆了，他干脆用它泡牛奶吃。

“他们在等待自然死亡。”

“等死？”

“客观来讲的确是这样，但并没有你想象的那么消极。”

等死还有不消极一说吗？冬月想。

“当然，他们和正常人一样生活，只是不像过去一样对外界有特别的期待，他们更期待死后的新生，很多人在这种状态中找到了内心的平和。

某种意义上这和宗教信仰的作用有类似之处，而且还有明确的手段，确保能够实现，他们甚至能以某种方式参与进去，这是他们与未来的联系。

所以说，他们大部分在村子里过得很好，那种近乎乌托邦的运作模式之所以能够维持，也是由于这些人对现世没有过分的欲求，这反而让他们的精神状态好上许多。”