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,与今本《周易》《观》卦里的第四爻辞是一字不差。
《左传》里的第一筮例反映了《周易》一书的出现,其时间是记载在“庄公二十二年”
,而这一年若换算成公元纪年,就是公元前671年。
但这一年是陈国发生了内乱,陈完应是成年人了。
这一年在记述此事时,又插叙追记陈完小时候被卜筮一事。
那么,周太史为陈完卜筮的时间,应在公元前671年向前推溯30年左右,即公元前700年左右。
史家记周太史为陈完卜筮的时间应是春秋(前770年—前476年)的早期了。
有《左传》记,《周易》一书的出现,是在春秋的早期了。
那么,除《左传》一书里记载《周易》一书之前,是否还有有关《周易》一书的记录吗?从目前来看,还没有能找到证明比《左传》一书记载《周易》更早的记录了。
《诗》里面有,《书》没有。
就目前已知,从出土的考古材料上也无发现比《左传》一书记载《周易》一书出现的时间早。
如考古出土的甲骨文、西周铭文,以及其他材质上的文字,都不曾发现有记载相关《周易》名称及内容。
那么,是否就能认为《周易》一书应是春秋初期产生的。
单就《左传》这一孤证,还不能为据。
不过若没有新的证据证明《周易》一书产生时间的话,不能不认为《周易》一书产生的下线为春秋初期了。
《周易》一书在春秋时期不但为史巫用于卜筮,而且也在上层的士大夫眼里以义理之书看待,而引用以阐明事物道理,这应是不争的事实。
《左传·宣公十二年》记载的引用《周易》里的文章句子用于阐明事理。
而这一年是公元前596年,是属于春秋中后期了。
春秋时期无论是史巫用《周易》筮之,还是上层士大夫引用《周易》,两者所运用的都是出自同一文本的《周易》,所以也都是《周易》这一称谓。
只不过理性地看待《周易》,是出现在史巫用《周易》卜筮的之后,这也符合春秋时代背景。
《左传》里记载的第一次引用《周易》直接用于阐明事理的运用过去半个世纪,又出现了“易象”
。
《左传·昭公二年》(公元前540年)记载韩宣子在鲁国太史那里看到“易象”
与“鲁春秋”
。
这“易象”
应是阐释《周易》的“易大象”
文章。
这也是对《周易》称“易”
的最早记录。
从“易大象”
文章来看,这“易”
应是指《周易》,《易》如同《周易》的简称。
这一时期“易象”
的出现,也是与春秋后期文化背景相符合。
韩宣子所见到的“易象”
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