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第71章（第2页）

儒家也讲天命，但更注重谋人事，未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼，天命是冥冥中无法改变的客观规律，知道有这么个东西就行了，用不着为它烦恼，也用不着苦苦为之求索，只做你能做的。

墨家也研究科学，但那都是为劳动人民普罗大众服务，比如如何利用机械的力量守城，如何利用逻辑的力量求知，至于那些与生活生产无关的知识，不求也罢，浪费时间精力，有这个时间，能做多少为人民服务的事情。

法家也深悉人性的局限，也洞见了以德治国的不靠谱，但他们仍然企图用一整套繁复的法律和制度来实现他们心中的乌托邦，而这套法律和制度的推行和维护，仍然还是要靠人，为此他们殚精竭虑，惨淡经营。

道家，也只有道家，是真正的超现实主义者。

他们的眼睛省略过流民，伤兵，和大国的雄霸，只凭那天才的洞察，集合起星星、寓言和直觉的力量，向没有被污染的远方出发，心也许很小很小，世界却很大很大。

道家，也只有道家，才真正认识到人力的局限，那些以为人定胜天的儒墨法们，实在是太狂妄了些，过多的干涉，反而适得其反。

所以道家宁愿做隐士，也不愿意去做什么改革家、革命家。

改革又怎么样？无非是新桃换旧符，产生一批改革新贵罢了；革命又怎么样？无非是城头变幻大王旗，天国之路，常常也是奴役之门。

不过正如儒分为八，墨分为三，道家实际也有两大宗，以及支派无数。

哪两大宗？老子和庄子。

老子走的是由天道寓人事的路线，偏于入世。

天道咱们知道了，那该怎么做事呢，老子说，很简单，顺应天道嘛。

老子也开药方，其药方就是静养，不知道该不该吃的，那就不要吃，不知道该不该做的，那就不要做。

政府不是不知道经济该如何振兴么，不知道搞什么产业好么，那就不要去搞，放开手让市场自己活起来，少收税，少做限制，政府只做好分内的事‐‐秩序、福利和安全‐‐就好啦。

老子一派的大本营在齐国稷下学宫。

在这里，这一派完成了蜕变，老聃这个散落于各书的传说中的形象变得丰满，好像还真像那么回事儿，并且《老子》这本书可能也这时得以完成。

更重要的是，在这里，他们请来了传说中的轩辕氏黄帝他老人家作为形象代言人。

于是，老子这一派又摇身变成了黄老学派。

落实到经济上，黄老学派是自由主义经济的拥趸，&ldo;天下多忌讳，而民弥贫&rdo;，&ldo;法令滋章，而盗贼多有&rdo;。

很多年后，一个叫亚当&iddot;斯密的西洋人说&ldo;每个人都力图用好他的资本，使其产出能实现最大的价值。

一般说来，他既不企图增进公共福利，也不知道他能够增进多少。

他所追求的仅仅是一己的安全或私利。

但是，在他这样做的时候，有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一种目标，尽管这目标并非他的本意。

追逐个人利益的结果，使他经常地增进社会的利益，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好&rdo;。

如果他能遇见黄老学派，一定会非常开心，因为那也是他想说的。