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第13章(第1页)

悔吝

吉凶悔吝,四者相为循环。

吉,非有祥瑞之可言,但行事措之咸宜,无有人非鬼责,是即谓之吉。

过是则为各矣。

天道忌满,鬼神害盈,日中则仄,月盈则亏,《易》乂多言贞吝。

易之道,当随时变易,以处中当变,而守此不变,贞而吝矣。

凡行之而过,无论其非义也,即尽善之举,盛德之事,稍过,则各随之。

余官京师,自名所居之室,曰求阙斋,恐以满盈致各也。

人无贤愚,通凶皆知自海,悔则可免于灾戾。

故曰:&ot;震无咎者,存乎悔。

&ot;动心忍性,斯大任之基;侧身修行,乃中兴之本。

自古成大业者,未有不自困心横虑、觉悟知非而来者也。

各则驯致于凶,悔则渐趋于吉。

故大易之道,莫善于悔,莫不善于各。

吾家子第将欲自修,而免于残尤,有二语焉,曰:&ot;无好快意之事,常存省过之。

&ot;

儒经

《论语》两称&ot;敏则有功&ot;。

敏,有得之天事者,才艺赡给,裁决如流,此不数数觏也。

有得之人事者,人十己千,习勤不辍,中材以下,皆可勉焉而几。

余性鲁钝,他人目下二三行,余或疾读不能终一行。

他人顷刻立办者,余或沉吟数时不能了。

友人阳湖周恺南腾虎,尝谓余儒缓不及事。

余亦深以舒缓自愧。

《左传》齐人责鲁君不答稽首,因歌之曰:&ot;鲁人之皋,数年不觉;使我高蹈,惟其儒书。

以为二国忧。

&ot;&039;言鲁人好儒术,而失之皋缓。

故二国兴师来问也。

《汉书&iddot;朱博传》:齐部舒缓养名博,奋髯抵几曰:&ot;现齐儿欲以此为俗邪?&ot;皆斥罢诸吏。

门下掾赣遂,耆老大儒,拜起舒迟。

博谓赣老生不习吏礼,令主簿教之,拜起闲习。

又以功曹官属,多衰衣大(衤召),不中节度;敕令掾史衣皆去地二寸。

此亦恶儒术之舒缓,不足了事也。

《通鉴》:凉骠骑大将军宋混曰&ot;臣弟澄政事愈于巨,但恐儒缓,机事不称耳。

&ot;胡三省注曰:&ot;凡儒者多务为舒缓,而不能应机,以趋事赴功。

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