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悔吝
吉凶悔吝,四者相为循环。
吉,非有祥瑞之可言,但行事措之咸宜,无有人非鬼责,是即谓之吉。
过是则为各矣。
天道忌满,鬼神害盈,日中则仄,月盈则亏,《易》乂多言贞吝。
易之道,当随时变易,以处中当变,而守此不变,贞而吝矣。
凡行之而过,无论其非义也,即尽善之举,盛德之事,稍过,则各随之。
余官京师,自名所居之室,曰求阙斋,恐以满盈致各也。
人无贤愚,通凶皆知自海,悔则可免于灾戾。
故曰:&ot;震无咎者,存乎悔。
&ot;动心忍性,斯大任之基;侧身修行,乃中兴之本。
自古成大业者,未有不自困心横虑、觉悟知非而来者也。
各则驯致于凶,悔则渐趋于吉。
故大易之道,莫善于悔,莫不善于各。
吾家子第将欲自修,而免于残尤,有二语焉,曰:&ot;无好快意之事,常存省过之。
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儒经
《论语》两称&ot;敏则有功&ot;。
敏,有得之天事者,才艺赡给,裁决如流,此不数数觏也。
有得之人事者,人十己千,习勤不辍,中材以下,皆可勉焉而几。
余性鲁钝,他人目下二三行,余或疾读不能终一行。
他人顷刻立办者,余或沉吟数时不能了。
友人阳湖周恺南腾虎,尝谓余儒缓不及事。
余亦深以舒缓自愧。
《左传》齐人责鲁君不答稽首,因歌之曰:&ot;鲁人之皋,数年不觉;使我高蹈,惟其儒书。
以为二国忧。
&ot;&039;言鲁人好儒术,而失之皋缓。
故二国兴师来问也。
《汉书&iddot;朱博传》:齐部舒缓养名博,奋髯抵几曰:&ot;现齐儿欲以此为俗邪?&ot;皆斥罢诸吏。
门下掾赣遂,耆老大儒,拜起舒迟。
博谓赣老生不习吏礼,令主簿教之,拜起闲习。
又以功曹官属,多衰衣大(衤召),不中节度;敕令掾史衣皆去地二寸。
此亦恶儒术之舒缓,不足了事也。
《通鉴》:凉骠骑大将军宋混曰&ot;臣弟澄政事愈于巨,但恐儒缓,机事不称耳。
&ot;胡三省注曰:&ot;凡儒者多务为舒缓,而不能应机,以趋事赴功。
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