好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第83章（第2页）

由此可见，《讥俗》、《政务》、《论衡》、

《养性》各自为书，不相杂厕。

即或诸书有的内容经王充晚年改定，收入了《论衡》

定本之中，其改动也是非常之大的，不能简单地视为同书的改隶。

如世以为《备之》、

《禁酒》是《政务》中的两篇，《节义》是《讥俗》中的一篇，《养气》是《养性》

中的一篇，都不见于今本《论衡》之中，即是明证。

今本《论衡》中有不少讥时俗、言政事的内容（尽管没有说节义，讲治道），

如果说是《讥俗》、《政务》之书的改隶还差可成立的话，那么《养性》之书的内

容却是在《论衡》中难寻踪影的。

相反，我们从中找到的只有他对道术方技的批判：

如前所说，王充在《道虚篇》中否定了&ldo;老子之术，以恬淡无欲，延寿度世&rdo;；王

子乔之辈&ldo;辟谷不食，遂为仙人&rdo;；道家相夸的&ldo;真人食气，寿而不死&rdo;；&ldo;导气

养性，度世而不死&rdo;；&ldo;服食药物，延年度世&rdo;等等长生不老之术的可行性。

还在

《无形篇》中重申这一批评，坚信&ldo;用气为性，性成命定。

形不可变化，命不可减

加&rdo;。

大概说来，《论衡》主要作于壮年，其时意气风发，颇具指点江山，粪土当

年的豪情，因此其中注意的是疾虚妄，求实诚的学术问题。

晚年著《养性》，年渐

70，&ldo;志力衰耗&rdo;，&ldo;志穷无如&rdo;，常有&ldo;历数冉冉&rdo;，日薄西山，壮志不酬，晚

景索莫之态。

难免不有&ldo;终祖&rdo;之惧，于是将养生益年提上日程。

此亦少壮重事业，

老来迷养生之常情。

养生的内容既不见于今本《论衡》，其已失传当无疑问了。

就是今传的《论衡》一书，在写成之后，因其议论&ldo;违诡于俗&rdo;，&ldo;不类前人&rdo;，

因而遭到种种非难，没有引起学界的足够重视。