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第94章（第2页）

叫古文学派。

今古文经不仅经文有所不同，更重要的是其解说和观点差异甚大。

两

派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，渐成水火不相容之势，发展到相互指责、

论辩，相攻如仇。

后来，古文经也被立于学官，取得了合法的地位，两派的斗争更

加经常和激烈了。

到东汉时，今古文经并行，古文学派的影响迅速扩大。

郑玄进入

经学界，正是处于今古文学派激烈斗争的形势之下。

今古文经学派的相互攻击，在本质上并没有什么进步意义，虽然两派都各自有

一些长处。

经学讲究&ldo;师法&rdo;和&ldo;家法&rdo;：严守经师之说毫不走样，叫做师法；同

一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成

一家之言。

所以，师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。

如此&ldo;疏不破

注&rdo;，叠床架屋，致使一经就有数家，一家又有若干说，各讲各的一套，谬误百出，

使后学者不知所从。

繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病。

郑玄起初从第五元先学习《京氏易》、《公羊春秋》，是属于今文经学派的。

后来他又跟张恭祖学习《周官》、《左氏春秋》、《古文尚书》，这是属于古文经

学派的。

可见他并不专守一师之说，尊一家之言，而是博学多师，兼收并蓄。

他在

马融门下受业多年，而马融乃是古文经学大师，总的看，他是倾向于古文经学一边

的。

但是，郑玄并不遵守当时经学中师法、家法那一套，他以自己渊博的学识遍注