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第46章（第3页）

则归之庶人。

虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。

&rdo;

（《荀子&iddot;王制》）可见，在荀子的眼中，&ldo;分&rdo;固然重要，但职位的高低、贫富

贵贱的等级差别却是可以改变的。

变与不变，就取决于是否能服从礼义和是否贤良。

他说：

我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！

彼学者：行之，

曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。

上为圣人，下为士君子，孰禁

我哉！

（《荀子&iddot;儒效》）

只要掌握礼义、实践礼义，贱可变贵，贫可变富，上可成为圣人，下可成为士

君子。

这种&ldo;分&rdo;的改变，谁也禁止不了。

由此可见，荀子的&ldo;明分&rdo;既具有肯定

社会等级制的内容，也含有社会等级制可变的思想。

这样，就将&ldo;明分使群&rdo;说建

立在一个较为进步的基础上。

讲荀子的&ldo;明分使群&rdo;说只强调其肯定等级制的一面，

忽视其等级制可变的思想，是有片面性的。

四、天人之分

荀子是第一个从理论上较为系统地、明确地对天给予自然的解释的思想家。

天

是什么？荀子认为，天就是客观现实的自然界，就是唯一实在的物质世界。

他说：

列星随旋，日月递（火召），四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各