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第34章（第2页）

孟子认为&ldo;惟仁者直在高位&rdo;，如果臣

民的贤超过了君主，那么君主就应禅让。

于是，他屡屡称颂尧、舜的禅让，许以为

仁。

这种禅让说是原始民主制思想的遗留，孟子称赞它，也正表现了他对君主世袭

制的否定，也应属于朴素民主思想的范畴。

孟子之所以会产生易位说、革命说、禅位说，就是因为他有民贵君轻的价值判

断，他说：

民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为

诸侯，得乎诸侯而为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既囗，

祭祀以时，然而早干水溢，则变置社稷。

（《孟子&iddot;尽心下》）

总之，政权可以更迭，君主可以易人，这一切都得取决于人民的态度。

这是一

种典型的&ldo;民为主&rdo;论。

总之，从君民人格平等、政治平权说到君权民与说、民贵君轻说，孟子实质上

已形成了系统的民主思想。

这种民主思想尽管和近代意义上的民主有低、高级之分，

但主张主权在民，否定君主的绝对专制则是相同的。

（廖名春撰）

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周末大儒荀子

（约前336‐前238年后）

荀子是春秋战国&ldo;百家争鸣&rdo;的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。

后

人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，

是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……其实，荀子在中国思

想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的&ldo;杂&rdo;，他的&ldo;异&rdo;。

一、荀子的生平事迹