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第77章（第2页）

博的知识就会自然而然形成。

王充经子并重，博涉众流的特点，正是他成就其博学

通才的原因之一。

王充还注意训练自己通博致用和造书属文的能力，他将当时儒学之士分为四等，

即：儒生、通儒、文人、鸿儒，他说：&ldo;能说一经者为儒生，博览古今者为通人，

采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。

&rdo;并且认为：&ldo;儒

生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。

&rdo;（《超奇》）儒生托身儒门，

治圣人之经，学圣人之道，远远胜过不学无术的俗人；但儒生仅能死守一经，不知

世务，不通古今，&ldo;守信师法，虽辞说多，终不为博&rdo;（《效力》），故不及博览

古今的通人；通人识古通今，诚然可贵，王充曾说过：&ldo;知古不知今，谓之陆沉；

知今不知古，谓之盲瞽。

&rdo;（《谢短》）但是识古通今，只是一种知识的象征，只

要&ldo;好学勤力，博闻强识&rdo;即可做到，能力如何不得而知。

如果&ldo;通人览见广博，

不能摄以论说，此为匿书主人&rdo;，好像那藏书家有书不能观读一样，他认为：&ldo;凡

贵通者，贵其能用之也&rdo;，如果学而不能用，&ldo;虽千篇以上，是鹦鹉能言之类也。

&rdo;

文人能草章属文，正是&ldo;博通能用&rdo;的人，故贵于通人。

但是，文人仅能作单篇文

章，不能&ldo;连结篇章&rdo;，写成专书，所以不及能写长文大著，自成一家之言的鸿儒。

他认为鸿儒最为珍贵，如果说文人是知识分子中的超人奇士的话，那么鸿儒就是

&ldo;超而又超&rdo;，&ldo;奇而又奇&rdo;的特级人物，若与儒生相比，就好像装饰华美的车子

与破车，锦绣与旧袍子相比一样；如果与俗人相比，更是犹如泰山的山顶与山脚，

长狄的颈项与脚掌一样，具有天壤之别！

他们是人中超奇，&ldo;世之金玉&rdo;。

（《超