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第31章（第3页）

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已，何必曰利？&rdo;

孟子奉劝梁惠王只能讲仁义，不能讲利，认为如果讲利，就会引起争夺、招致

政权颠覆。

因此，从表面看来，孟子似乎认为利是万恶之源，义与利是对立的。

其

实，孟子这里所说的&ldo;利&rdo;与&ldo;义&rdo;含义较为复杂。

孟子所谓&ldo;义&rdo;，既是统治阶

级长远利益与整体利益的体现，又包含有一部分社会公共利益甚至一部分人民利益。

他所谓&ldo;利&rdo;，实际指统治者的个人私利以及所代表的小集团利益，或者是眼前利

益、局部利益。

这从&ldo;何以利吾国&rdo;、&ldo;何以利吾家&rdo;、&ldo;何以利吾身&rdo;之&ldo;利&rdo;

的对象中可以看得很清楚。

罔此，孟子在这里崇义而抑利，实质是反对统治者为一

己之私利而置整体利益、长远利益而不顾。

他认为如果统治者带头追求个人或小集

团的私利，全国人人争而仿效，那么就会使国家和统治阶级的整体利益、长远利益

受到根本性的损害。

因而他提倡义，要用义来规范全体社会成员的行为。

这种&ldo;义&rdo;，

实质就是以道德原则为形式而出现的&ldo;公利&rdo;。

孟子所谓反对&ldo;后义而先利&rdo;，就

是反对置私利于公利之先。

而提倡公利，最终还是有利于统治者本身。

不求利而利

自得，这正是儒家的辩证法，正是孟子讲仁义的本旨。

正因为孟子重公利之义而贬私利之利，所以在对待个人利益与公利、生命与道

德价值的问题上，他提出了著名的&ldo;舍生取义&rdo;说：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者