好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第23章（第3页）

这是对矛盾转化规律和质量互变规律的正

确理解。

孔子认为，妥善地把握度，人为地控制过与不及，可以促成事物向理想方

向发展，此即他的&ldo;因材施教法&rdo;。

&ldo;子路问闻斯行诸，子曰：&lso;有父兄在，如之

何闻斯行之？&rso;冉有问闻斯行诸，子曰：&ldo;闻斯行之。

&rso;公西华曰：&lso;由也问闻斯

行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。

赤也惑，取问。

&rso;子曰：

&lso;求也退，故进之；由也兼人，故退之。

&rso;&rdo;（《先进》）针对两种极端，予以分

别调节，使之符合度，这就是行中正，又叫行中道。

中庸的第二义为中和。

中和是行中正后达到的一种和谐境界。

孔子贵中，亦贵

和。

有子曰：&ldo;礼之用，和为贵，先王之道斯为美。

&rdo;（《学而》）&ldo;有子之言似

孔子&rdo;，此语可代表孔子思想。

&ldo;和&rdo;，不是矛盾的调和，而是矛盾的对立统一，

矛盾双方在力量对比上达到均势，同处于一个统一体中。

无原则的调和叫&ldo;同&rdo;，

和同之辨，孔子是区别严格的，他说：&ldo;君子和而不同，小人同而不和。

&rdo;（《子

路》）与孔子同时的齐国大贤晏婴对此有形象的说明：譬之调羹，五味相剂叫和，

以盐济盐，以水济水叫同。

君臣之间，不同意见的互相匡补叫和，阿谀奉承叫同

（《左传》昭公二十年）。

和之与同，孰是孰非，不言自明。