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第四篇 今所见汉人小说（第3页）

留至五更，谈语世事而不肯言鬼神，肃然便去。

东方朔于朱鸟牖中窥母。

母曰，“此儿好作罪过，疏妄无赖，久被斥逐，不得还天，然原心无恶，寻当得还，帝善遇之！”

母既去，上惆怅良久。

其一曰《汉武帝内传》（7），亦一卷，亦记孝武初生至崩葬事，而于王母降特详。

其文虽繁丽而浮浅，且窃取释家言，又多用《十洲记》及《汉武故事》中语，可知较二书为后出矣。

宋时尚不题撰人，至明乃并《汉武故事》皆称班固作，盖以固名重，因连类依托之。

到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭；须臾转近。

闻云中箫鼓之声，人马之响。

半食顷，王母至也。

县投殿前，有似鸟集，或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光曜庭宇。

既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。

别有五十天仙，……咸住殿下。

王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神姿清发，真美人也！

王母上殿，东向坐，着黄金褡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄，视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也！

帝跪谢。

……上元夫人使帝还坐。

王母谓夫人曰，“卿之为戎，言甚急切，更使未解之人，畏于意志。”

夫人曰，“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也。

……急言之发，欲成其志耳，阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。”

王母曰，“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人，是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。

今日相见，令人念之。

至于尸解下方，吾甚不惜。

后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一。

具与之，则彻不得复停。

当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便入林岫？但当问笃志何如。

如其回改，吾方数来。”

王母因拊帝背曰，“汝用上元夫人至言，必得长生，可不励勉耶？”

帝跪曰，“彻书之金简，以身佩之焉。”

又有《汉武洞冥记》四卷，题后汉郭宪撰。

全书六十则，皆言神仙道术及远方怪异之事；其所以名《洞冥记》者，序云，“汉武帝明俊特异之主，东方朔因滑稽以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显着。

今籍旧史之所不载者，聊以闻见，撰《洞冥记》四卷，成一家之书，”

则所凭藉亦在东方朔。

郭宪字子横，汝南宋人，光武时征拜博士，刚直敢言，有“关东觥觥郭子横”

（8）之目，徒以潠酒救火一事，遽为方士攀引，范晔作《后汉书》（9），遂亦不察而置之《方术列传》中。

然《洞冥记》称宪作，实始于刘昫《唐书》，《隋志》但云郭氏，无名。

六朝人虚造神仙家言，每好称郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中记》，有《郭氏洞冥记》。