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第41章 41（第2页）

相比而言，六眼和无下限则是强得众所周知，几乎是个有些底蕴的咒术师都会知晓一二。

但大多数人也只是了解到五条悟能够观测到精密的咒力流动，视野三百六十度没有死角，哪怕是遮住了眼睛也能够看到东西——这点皮毛程度他也清楚，包括未来视的作用形式，使用方法，观测精度……相处了这么多年，甚至同在一间屋檐下，他不需要别人来重新指点这些“常识”

。

“没有冒犯的意思，不过禅院先生毕竟不是咒术师，所以可能体会不到一些咒术师所特有的特征。”

九十九由基说“你知道的，很多咒术师的价值观，在普通人眼里多多少少有点不正常。”

“有点‘疯’，我知道，还有直接称呼名字就行，不用一口一个禅院君。”

甚尔不觉得这是什么好话题，他又不是什么咒术师研究人员“毕竟都是生死边缘的工作，如果精神耐受度和普通人一样的话很快就会死，那么活下来的人肯定正常不到哪里去。”

“我当然不是要说这些众所周知的事情。”

九十九由基在房间里转了一圈，注视着那些一字排开，整理整齐的棋谱“我要说的是一个这个世界上尚未被证实的猜想……要知道，咒术师当中愿意也有闲心去搞研究的人真的不多，大家都在咒灵的压力之下疲于奔命。”

而她够强，也正好能够扛住来自咒术界的压力。

“咒术师的术式获取于三岁到七岁之间，也就是日本传统的‘七节’中间。

这正是一个人构筑世界观，建立思维模式的关键时期，根据对很多咒术师的观察，可以确定的一点是，术式本身极大程度地影响了他们的思考方式。”

以五条悟来举例子，无下限对他来说，意味着“只要自己不愿意，那么这个世界上的任何东西都不会干扰到他”

，也因此，这会导致他的距离感缺失以及低同理心。

九十九由基眨眨眼睛“虽然我没有真的见过他，但我想这些特征会有一定程度上表露出来。”

“这也有可能是因为五条家带孩子的方式有问题。”

甚尔嗤笑了一声“你怎么能确定真相就是你推断的那样？”

“京都高专的校长乐岩寺嘉伸，现在是咒术界保守派的代表人物之一，但据说在他的那几个乐团朋友相继去世之前，是个思想颇为先锋的家伙——与四五十年代的音乐风格相关的术式，在当时的咒术界看来可是相当异端的类型。”

“这和她有什么关系？只要能够提前预判到咒灵的危险程度，她就永远不会遇到这种友人突然死亡的场面。”

“正因如此。”

九十九由基拖慢了语调“如果一个人失去了对于死亡的恐惧，那么她的精神会是什么样子？”

甚尔一愣。

他确实从来没有想过这个——对他来说，人生能有作业抄确实很好，但……

对于大多数人类而言，过去历历在目，将来不可预知，至于死亡，那是一个永恒的谜团，是一个注定相遇，却不知道什么时候才会真正抵达的终点。

“她会失去对将来的期待，以及对于某个注定来临的时期的恐惧。”

九十九由基说道“曾经也有类似的例子——五条家的家传术式佛教六通里，其中一种被命名为‘漏尽通’。

这种术式没有什么特别的作用，但是可以让咒术师提前预判到他人的死期。”

具体的运作方式已经暂不可考，毕竟上一个漏尽通的持有者还是在很久以前，但唯独有一点可以确认，就是“咒术师本人从容地接受了自己的死亡”

。

“因为从未来寻求答案也是我曾经考虑过的方案之一，因此，之前我也曾经去过青森县，对于镝木家的家传术式进行过调查。”

九十九由基看着甚尔的眼睛“一个很惊人的结论是，镝木镜并不是一个名字——至少不是一个属于单一咒术师个体的名字。”

“个人建议，你最好去更多地搜集一些关于镝木这个咒术师家系的资料，我保证结果一定会很惊人。

提前告诉你一点点内容……”