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第二十九章 千年一战1（第7页）

岳阳抱怨道：“要人老命哟。”

方新教授拉下脸道：“你有多老？”

岳阳吐吐舌头。

张立也道：“教官也真是的，为什么不给翻译过的文档啊？”

方新教授摇头道：“翻译不是一件容易的事情，而且这些原始资料，最好是自己去翻译，因为不同的人翻译出来的结果是不一样的。

这也是为什么这些资料在海外流失那么久，却没有人找到帕巴拉的原因所在。

而且，有些东西，不熟悉原始藏文的环境和氛围，根本就无法翻译，好比中文中的‘道’，就是老子说的那个，你翻译成英文该怎么翻译？”

岳阳张了张嘴，不过看唐敏都皱眉苦思，他也就放弃反驳，想了想道：“教授说得也是。”

方新教授道：“关键是自己对藏文的理解。

这样，这里的金书图片我分发给你们，每人翻译一部分，然后再交换翻译，最后大家再讨论最终译文，这样得出的结果比较准确。

而且，有无法翻译的部分也可以提出来大家讨论。”

刚说完，就看到吕竞男站在门口，笑吟吟地感受着大家热烈积极的学术氛围。

张立、岳阳纷纷向吕竞男抱怨开来，吕竞男道：“不是我不给你们译本，而是根本没有。

据专家考证，这部金书的成书时间，估计在十七世纪，之所以撰书人采用了这种字体，说明当时距离古格灭亡已经不远了，他们做好了伏藏的准备，这是一种伏藏体。

将这种字体破译出来，就已经花了专家近一年工夫，到现在为止，已经翻译过的内容全在上面了，其余的内容，你们要靠自己翻译。

当然，专家那边也没有停止手中工作，你们随时可以获得专家的帮助，或者……帮助专家。”

岳阳奇怪道：“既然这什么，什么体已经找到对应的藏文字母了，难道翻译起来还很困难吗？”

吕竞男微笑道：“你们试试不就知道了？”

接着她拍拍手道，“各位，亚拉法师因为宗教上的一些事情，要离开我们几天，在这里跟大家说一下。”

亚拉法师出现在门口。

大家聊了一会儿，卓木强巴想到在倒悬空寺看到的壁画，请亚拉法师代为询问兽战的事情。

吃过午饭，法师就离开了。

随后的几天，在方新教授的带领下，大家开始翻译“蟾狮文”

（岳阳取的名字）。

他们很快就明白，为什么吕竞男说专家们用了一年多，却只翻译出几个小段落。

虽然这些文字依旧遵循吞弥·桑布扎创建的4个母音30个子音，但是笔法实在太过密集，岳阳和别的藏文体进行比对后，说这个文体简直比酋大草还难辨认。

首先，他们得把那些字母用细笔一个个圈出来，然后在专家给的译本里面去找对应的字母，再将翻译过来的字母以规范的藏文誊抄下来，誊抄之后翻译工作才能正式展开。

就是这样还经常出错，在岳阳等人看来，这些符号全是蚂蚁聚餐，无数黑色小点拼凑在一起，乍一看每一个都极为相似，需要瞪大眼睛仔细辨认。

后来他们发现，圈点伏藏体和一个个字母对应着翻译只是烦琐一些，并不算最难的，真正难是难在翻译本身，好比专家翻译过的开卷语。

（大约公元860—870年间的某一次谈话）专家注，末代藏王朗达玛之子韦松已经长大，其母韦氏察邦萨病危，将儿子韦松叫到身边，对他说：“孩子，如今局势混乱，动荡不安，仆从走失，大相战死，你，作为吐蕃王统的唯一继承人，一定要保住王室的血脉。

向西去吧，那里才有你复国的希望。”

韦松答：“西边是邪教恶地，虽国破家亡，不往西。”

韦氏薨。

就这段简单的谈话译文里，竟然包含了许多复杂的内容。

诸如“仆从”

，专家解释是从字意上解有太阳仆从的意思，或做光之仆从，方新教授则认为指的就是光军。

大相应是当时韦松朝廷的支持者大相尚思罗，被支持另一位赞普的守边大将论恐热所杀；西边应指象雄，邪教自然就是苯教了。

专家特别注明，朗达玛灭佛之后，他的两个儿子都信奉了佛教，而这个韦松更是4岁开始制止灭佛，5岁就皈依了佛教，方新教授认为是成人所教，但那人是谁就不得而知，或许是大臣，或许是他老师。

最重要的一点，如果说这段话属实，那么整个吐蕃王室，韦松世系在后来的战乱中逐渐西迁，就有可能不是被敌军逼迫，而是有计划的西撤，到最后为古格建国提供了条件。

这段话被单独提出来，放在整个卷轴的开篇，后面的内容则和这一段话毫不相干。