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第40章 三衣之外僧无长物(第3页)

恶色也叫坏色,意思是破坏白色或正色。

这是因为俗人都喜欢白衣服,或者是纯正颜色的衣服,包括天神也是“身着纯白衣”

《摩奴法典》甚至明确规定,除了首陀罗是没有未来的一生族以外,其他“家居期的再生族都要穿白色衣服”

为了与白衣外道和居士相区别,沙门只能选择非纯正的,颜色深而耐脏的服色,得到衣服都拿牛屎染一染,使之失去本色。

所以天神也说:“袈裟污不现,黑衣墨不污”

当然,佛门不许用纯黑色作三衣。

进入部派时期,特别是佛教外传以后,随顺不同国情和气候,三衣限度被打破,于是有了更多名目的僧衣,但是服色大体不变。

如赵朴初先生说过:“据六世纪印度来华高僧真谛法师说,各部派衣色实际都是赤色。”

也就是都以非纯正的暗红色,作为正统佛教服色。

不论红黄蓝白黑,颜色太纯正都不适合作僧衣。

只是由于地域、煮染方法,以及配方染料浓淡不一,即便牛粪也有多种颜色,工艺不好掌握,即使同样色泽也有深浅不同,乃至部派佛教时期服色纷呈,部派分裂以后,大众部为黄衣,有部为黑色衣,饮光部为咖啡色衣,化地部为青灰色衣,法藏部为暗红色衣,统称袈裟。

只要不是太红太黄太黑太白,或乌或赤或土黄青灰,都被视为清净如法色了。

三衣长短相差无几,大衣最长,上从覆头下至脚踝;内衣最短,上从覆头下至膝盖;上衣适中,上从覆头下至小腿的一半。

都是通肩穿着。

此外再没有多余衣服,包括没有背心短裤,也因此闹了许多笑话。

例如有的比丘、比丘尼不系腰带,进入村镇乞食时,被风一吹,内衣堕在地上,露出男“身”

女“形”

,或者不穿内衣露出胸部,引人耻笑。

再如乌陀夷比丘,受不了毗舍佉女居士头面礼足,情不自禁发生“井喷”

,几滴菩提水,落在云鬓上。

佛说:“若有如是多欲比丘应当裹系”

,也仅是局部“裹系”

而已。

诸如此类,说明当时出家人生活简朴,加之当地气候允许等原因,除了三衣之外并无多余衣服。

却说佛在迦兰陀竹园,消息不胫而走,各路修道士慕名前来,比如大婆罗门施罗与异学大家翅宁,也来到竹园见佛。

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