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第15章 提亲（第2页）

也可能不是泛指所有的女性，而是特指某一类女性，和男仆隶下人相对应的女婢妾。

程秀才见陆敏之和程道生都似若有所悟之意，于是总结解答道：

“圣人三岁丧父，由其寡母颜氏含辛茹苦抚养到十几岁，圣人生前与母相依为命，情感深厚，母丧庐居墓侧，衰衣素食守墓三年。

说圣人所言“女子与小人难养”

乃全指世间所有妻母女子，断为不对。”

“圣人倡导孝道，此孝道亦非只孝敬父，不孝敬母，父与母，在圣人之言中亦常常相提并论。”

“如《学而》篇：‘孟武伯问孝。

子曰：‘父母唯其疾之忧。

’”

《里仁》篇载“子曰”

：“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

“母在，不远游，游必有方。”

“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。

’”

“若说圣人鄙夷天下所有女子，则与圣人所倡对父母的孝道明显相悖。”

陆敏之听了这话，也听出了些弦外之音。

在这个男尊女卑的世界，因为“孝道”

的存在，女子的“卑”

也是相对的。

当一个女子身为妻，身为母，身为后时，她的身份对婢妾、对妃嫔，对子女来说，也是“尊”

的一方。

程秀才接着道：“家之‘小人’，为仆隶下人，国之‘小人’，为宠宦幸佞，家之“女子’，为妾媵，国之‘女子’为宠妃，你们能举几个这样养之不善的事例吗？”

举例子？程秀才这是要考核历史知识了，陆敏之的以前历史没学好，现在也还没看几本史书啊。

陆敏之踌躇间，程道生已开口作答了：“周幽王之于褒姒，商纣王之于妲己，卫灵公之于南子，汉文之于邓通，汉武之于韩嫣、李延年，陈后主之于张丽华，唐肃宗之于李辅国，唐玄宗至之于高力士、杨玉环，此等皆因“女子小人”

，或堕政，或乱法，或身死，或亡国。

汉初之名将韩信，汉末之大将军何进，也因妾媵生怨，谋事遭泄而身死人手。

还有……”

程道生一下几乎把唐朝以前的例子举完了，让陆敏之只能呆呆看着他。

仁兄给我留几个好么？程道生说那些话时，正襟危坐，一脸的道貌岸然模样，跟平时喜欢嘻嘻哈哈口没遮拦的顾嘉文也是风格迥然。

唐朝以前例子几乎被程道生说完了，唐以后陆敏之大概就只记得一个万贵妃和魏忠贤了，但这两人说出来估计程秀才也不认识，也只好闭口不言了。

程秀才等程道生说完，赞许地点了点头，然后又看向陆敏之道：“敏之，你现在可明白圣人说那句‘唯女子与小人难养也，近则不逊，远则怨’的微言大义？”

微言大义？说了这一大堆程秀才还是没有具体说出微言大义，要自己总结啊。

幸亏陆敏之听讲还算认真，想了想后答道：“圣人之微言大义，以学生之意，非在鄙视天下女子为小人，亦非在指责在下位的女子小人，实乃告诫在上位的男子大人，要亲贤友，远谄媚，亲贤臣，远小人，避败家亡国之祸，修齐家治国之道。

不知是否如此？”