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第22章 大梵天王请佛说法(第2页)

无数众生苦于生老病死的逼迫,善根、信根、慧根等等根机已经成熟,假如不闻佛法便死去那就太不幸了。

如来出世理应说法,现在说法正是时机,恳请世尊因材施教,为众生说法吧!”

佛说:“如果众生无有恭敬,无有次序,没有一个可畏惧的主宰者,对于大道就会有所退减,这是最大的苦恼。

世间没有胜过我所成就的戒定慧、心解脱、智慧解脱,而能令我敬重归依者。

唯有正法令我自觉成佛,我当敬重奉事,依法而住。

过去未来诸佛也是如此。

除了正法以外,没有任何他力可以敬畏,而堪称主宰者了!”

梵王赞同道:“善哉如是!

世尊,过去等正觉,及未来诸佛,现在佛世尊,能除众生忧,一切恭敬法,依正法而住,如是恭敬者,是则诸佛法!”

一切诸佛都是靠正法立足的,没有正法就没有诸佛的立足之地,也就不成其为佛。

后来阿难也说“我等不依于人而依于法”

依法不依人,是指以佛法为修行的准绳,不归依创教佛以外的其他人或神佛。

正法时期,创教佛是唯一的权威。

归依佛就是归依创教佛。

像法时期群佛并起,不依人也被曲解为“不把释迦佛当作唯一的权威”

,创教佛就这样被像法泛起的泡沫湮没了。

佛知道梵王的心情,又怜悯一切众生,就说:“我将大开正法之门,使不信的人生起坚定的信心,领悟甚深的佛法,我已经拥有无上法宝,凡是入我法门者均可打开清净法眼,修成正果!”

毗婆尸佛成道时三闻梵天劝请,也是以佛眼观察世界,看众生心垢有厚薄,根性有利钝,教化有难易。

易于受教者畏惧后世罪,所以能灭恶法,出生于善道,犹如各色莲花,有的刚出污泥未至水面,有的刚与水面齐平,有的超出水面但未开放,虽然如此,所有莲花都不会被水染着,终究都会绽放的!

释尊时代也是如此。

世间人民具足上根利智的,有大智慧者只占极少数,中下等根性的普通人最多。

因此,佛将教育重心放在了大多数人身上,主张“渐渐习学趣迹”

,就是渐修渐悟求取道果。

道果就是修行八正道,成就五根所得的四沙门果。

五根修全了证四果,稍差证三果二果初果。

只要成就五根,不论是否全修,都会有结果。

由初禅修到四禅,由四沙门果到辟支佛与如来佛,分清层次与阶段,便是立足于中下等根性者占大多数的社会现实。

根本佛教是分层次教学,各守自戒,僧俗不混,分阶段修成正果。

如初闻佛法的居士,能慧观五阴与神一切非我,断三结即证初果,不要求断尽淫怒痴。

淫怒痴比初果人更淡薄,即可证得二果。

佛教徒分为在家和出家两部分。

出家僧众特别强调独身清修。

在家居士非常注重家庭幸福和睦,夫妻忠诚。

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