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在第五段里,主要讲真人给世人留下的外在形象。
真人留给世人是怎样地外在形象呢?
庄子说:
古时候的真人,一副正气凛然地样子,不管别人是什么态度、立场。
他们好像很孤立,无法承受自己的态度、立场所带来的压力。
给人的感觉就是一个虚架子,经受不住考验。
又好像那么回事似的,可给人的感觉又有些华而不实。
当真正面对的时候,他们好像显出怡然欣喜的样子,一点也不害怕。
当真正行动起来的时候,他们的一举一动又好像出于不得已的样子,不得不这样去做。
当他们真正行动起来后,神色又恢复自然,做出来的结果又是那么地合情合理,让世人挑不出毛病。
完事后又显出一副无所谓地样子,他的神情看起来好像刚才不是他做的与他无关,心不在焉好像忘记了要说点什么来表示表示。
那么?他们做事的原则是什么呢?
以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。
以刑为体者,绰乎其杀也;以礼为翼者,所以行于世也;以知为时者,不得已于事也;以德为循者,言其与有足者至于丘也,而人真以为勤行者也。
这一段的意思是:
他们把刑律当作主体,绝对不做违法的事;他们把礼仪当作羽翼,入乡随俗,尊重别人。
把自己的能力当着时间,随时去做力所能及的事。
把自己的道德操守当着原则,时刻遵循。
把刑律当作主体的人,他们处处小心,害怕触犯律法而引来杀身之祸。
把礼仪当作羽翼的人,他们入乡随俗,尊重别人别人就一样尊重他们,所以他们能够行走于天下。
把自己的能力当着时间的人,随时去做力所能及的事,好像欠了别人似的。
其实不然!
是因为迫不得已!
什么叫迫不得已?是因为同为人类,生存不易,不能孤立、独立而生存,人与人、人与万物是相互的关系,所以!
帮助了别人却好像并没有帮助别人,并没有帮助万物,而是!
我们是在为自己。
把自己的道德操守当着原则并时刻遵循的人,就好像有脚的人走过山丘根本没有引起别人的注意,还以为他们是一个路过的人。
其实不是!
是他们已经养成习惯了。
所以说!
道家与周围人一样,也是普通人。
他们并不例外,一样遵守律法,一样遵守礼制,一样劳作,一样生活。
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