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周易哲学解读 导说第四篇四十三（第5页）

黄先生一面讲《周易》筮法，一面又说《周易》哲学以“变”

为主的一方面特点。

这种悖论就是一面看到今本《周易》的“六·九”

卦爻形式，一面又看到这卦爻结构形式里面所谓占辞所包含有的哲学思想，因无法将这种形式与内容的历史成因揭示清楚，就来个亦筮亦理的阐述。

在阐释算卦书的筮法，又加杂着“哲学”

的说法，也就出现了今天对今本《周易》的悖论说法。

我们通过《周易译注》前言里的说法和对《周易译注》里的注释来看，我们就明白了黄寿祺先生所说的《周易》是包括“经”

与“传”

的，他说的“经”

就是所谓的“卦爻辞”

，这实际是《周易》的内容，应称《周易》。

所以黄寿祺先生认为的《周易》是“其最突出的效用是占筮了”

；而黄先生认为的《周易》哲学是“反映事物对立，运动，变化规律的思想，则是六十四卦哲学的根本核心。”

这无疑说明，还是通过“象数”

学说引发的哲学之说，单就这说法也与《周易》原创内容的哲学思想不是一回事，何况黄先生又把《周易》说成是“其最突出的效用是占筮了”

。

黄先生已然没有揭示到《周易》的真本义、真哲学。

故黄寿祺先生《周易译注》前面的《读易要例》的里还大讲“象数”

与“图式”

。

黄已然是“象数”

注释《周易》的义理者中的一员，同样是继承了《系辞传》里《易》学思想，是把《周易》双重性质说的换个说法而已。

所以黄寿祺先生在对《周易》里“文辞”

译注时，就出现了“象数”

以解之。

如对《小畜》里的所谓爻辞的解释：“九五，心怀诚信而牵系群阳共信一阴，用阳刚充实丰富近邻。

上九，密云已经降雨，阳刚已被畜止。

至高极上的阳德被阴气积载，此时妇人必须守持正固以防危险，要象月亮将圆而不过盈，君子若往前进发必将遭凶。”

这正是用阴阳爻位来解释“文辞”

，使人遗憾的是黄寿祺先生不能排击筮术说与“象数”

说，而在注释《周易》却被筮说与象数说玷污了。

但黄寿祺先生的《周易译注》里的有一些译文还是比较接近《周易》原文哲学内容，但《周易》里的文章，只要用心，逐字的翻阅《辞源》或《古汉语常用字字典》查看，抛开传统上《易》学象数联想发挥，就很容易把握与翻译，即非常明显表现出“文章”

的逻辑性与哲学的内涵来。

不难看出《周易》每篇文章所体现“文以载道”

的哲学思想来。

笔者却非常遗憾惋惜黄先生若能剥离“筮卜”

说与“象数”

说而注译《周易》。

把《周易》恢复其原来的哲学思想，那么，《周易译注》一书可真是光照千秋了。

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