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周易哲学解读 导说第四篇七（第2页）

那段文章，也就成为当今学界里熟知的孔子“老而好易章”

。

孔子老而好《易》竟到了“居则在席，行则在囊”

的痴迷地步。

对此其弟子子贡看到眼里，并提出激烈的反对性的质问。

“子贡曰：‘夫子它曰教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁’。

赐以此为然矣。

以此言取之，赐緍行之为也。

夫子何以老而好之乎？”

这子贡对老师提出了尖锐的反问与批评。

认为老师往日不是教导我们说“丧失德行的人才乞求神灵，缺乏智谋的人才卜筮频繁”

，这一观念弟子们完全所接受了，为何老师老了反而又爱好上这《周易》呢？”

孔子晚而好《易》被学生看到眼里，认为老师老了却爱上卜筮之书了，并提出尖锐的批评。

孔子自然要对自己晚而好《易》所提出反对意见的子贡一个说法来。

孔子的理由是：“君子言语要有规范，指责别人不要太随便，践踏了善而得到的是不祥的浮华。

对《周易》重要的认识关键，在于不背离德义，并不在于它是否被祝巫卜筮利用过。

因为《尚书》多有疏漏之处，而《周易》能使人无过失，而且又有古人遗教在里面，蕴含着深刻的哲理。”

（“夫子曰：‘君子言以榘方也。

前祥而至者，弗祥而巧也。

察其要者，不诡其德。

《尚书》多疏矣，《周易》未失也，且有古之遗言焉。

’”

）

这就是“夫子”

回答子贡的质问。

这确实体现孔子不同于他人之处，孔子看到了《周易》一书的真理。

对《周易》一书的认识“察其要者，不诡其德”

（对“周易”

的重要认识，关键在于不背离德，并不在于它是否被史巫卜筮利用过”

）。

这话说的太对了，孔子若没有那般的“老而好《易》，居则在席，行则在囊”

，“韦编三绝”

。

能有这样的认识吗？孔子看了《周易》一书，认为“有古人遗教在里面，蕴含着深刻的哲理”

。

孔子没有看错，这正是《周易》一书的真正内容，那里是卜筮之书。

也不能因《周易》被史巫卜筮利用过，就否定《周易》一书哲学性质，这正是孔子的伟大之处。

而《周易》一书在子贡的眼里就因为史巫用其筮卜，就认为《周易》是筮卜之书，就不再认真的去分析研究，去伪存真了。