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社会地位决定社会意识,虽然对于个体不一定正确,但对于阶层不会相差太远。
社会中有这样地位的社会阶层,就必然会生出这样的社会意识,这是符合唯物主义的。
而认为可以通过上山下乡,或者其他方法,甚至批判批斗,就可以改变,就不讲唯物主义了。
存在又如何?
新中国的一个时期,就是明明改变不了社会存在的现实,却执着于要改变社会意识,从而生出了无数事端。
本来按着自己的意识形态,唯物主义的态度,就不该存在社会意识一致的想法。
一个社会,需要官员,需要资本家,需要工人,需要农民,需要小业主,需要小资产阶级,需要小知识分子,这都是不可避免存的。
既然不可避免,就要承认这些人产生出来的社会意识,同样是不可避免的。
社会纷繁复杂,社会意识同样如此。
王宵猎前世的时候,社会变化得非常快,可以明显感觉到这种社会意识的变化。
一段时间,大家都很穷,社会流行文化是赚钱,赚钱之外就是酒色财气。
社会发展起来,小知识分子、小资产阶级的文化开始流行。
先是各种厚黑学、解构历史、解构现实,再是国学、古玩、洋酒、俱乐部、会员等等。
这些流行文化本身,就说明了社会的进步,说明了社会意识的变化。
有一段时间,特别流行这个时代的一篇文章,说是吕蒙正写的《寒窖赋》,甚至被说成是千古第一奇文。
其实只要读上几句,就有明显感觉,宋朝的状元,怎么会写这种东西?事实上,那篇托名吕蒙正的《寒窖赋》,肯定不是吕蒙正写的。
因为里面写的,是命运无常,带着明显的下层知识分子印迹。
这种文章流行,说明了当时的社会意识的主流,是接受这种思想的。
新中国的一切变化太快,社会意识同样如此。
王宵猎很多想法,其实带着前世的意识,必须要自己注意,把那些明显时代印变的东西去掉。
用这些下层文人,便是如此。
不要对他们寄予过高期望,用到合适位置就可以。
需要的人才,要自己用心培养,才是真正能用的。
这一个月,王宵猎不只是熟识着这个世界,同时在改变着自己的想法。
让自己的想法,适应这个世界。
只有这样,只有做得好了,才能真正改变这个世界。
韩世忠自然不能理解王宵猎的想法,说了几句,便就岔开话题。
看太阳起来,王宵猎道:“统制,在里说话实在怠慢,还请帐房说话。”
韩世忠道:“我们是领兵打仗的人,何必在意虚礼!
天气炎热,在这里说话正好。”
王宵猎只好同意。
吩咐王忠去取果子来,与韩世忠闲谈。
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