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佛陀时代第61章 如来不收之徒（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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净饭王逝世以后，许多释迦人愿意随佛出家，其中就有佛的堂兄提婆达多。

当初他留恋红尘富贵，把出家机会让给弟弟阿难，如今王位有主，满怀复杂情感的他来到尼拘律园，头面礼足后坐在一旁，对佛说：“世尊，让我加入修道者行列作沙门吧！”

佛观察自己宿世为大天王时，传位给太子长生，长生即是阿难的前身。

长生王传位给太子冠结，冠结成为善观王，即是比丘优多罗的前身。

如此代代相传，先王传位后个个出家修行，命终往生梵天。

这一法统一直传到末代善尽王为止。

善尽王即是提婆达多的前身，他“暴逆不道，断圣王种”

，没有效法祖辈在年老之时传位给太子，自己出家修行梵行，而且宿世以来常常与佛对立。

提婆达多反佛，阿难信佛，往世就是这样。

往世亲厚或者背离，这种习惯性会延续到今世。

这就是为什么佛要将佛法托付阿难，而不交给其他人传续的原因。

因为佛没有看到别人有此缘分。

阿难灭度前，又把佛法传给了优多罗。

阿难说：“世尊将佛法全都嘱托给了我，我现在再将佛法授与优多罗。

当我观察了他的根器，察知了他往世的所作所为之后，才授法给他。

因为毘婆尸佛出世时，优多罗名叫伊俱优多罗；式诘佛时，优多罗名叫目伽优多罗；毘舍罗婆佛时，优多罗名叫龙优多罗；拘留孙佛时，优多罗名叫雷电优多罗；拘那含牟尼佛时，优多罗名叫天优多罗；迦叶佛时，优多罗名叫梵优多罗，诸佛都将佛法嘱托给了优多罗。”

可见佛与阿难和优多罗，有祖孙三代之缘，而且都是善缘。

提婆达多就不同了。

佛看了三世因缘，对提婆达多说：“你适合在家做施主、修布施，做沙门实在不容易！”

当时婆罗门将布施作福称为学“舍法”

修“舍行”

。

佛将十恶业归类为蛇行法，教人修“舍”

行。

所以佛让提婆达多作施主，是教他舍离十恶业。

提婆达多再三说：“只要世尊让我出家，跟在最后边也行！”

佛也想看看他出家动机是否坚定纯正，因为正信出家首先要信佛，决不能怀着“佛说的也不一定对”