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第十八章 宋之学术思想与社会概况（第1页）

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“写给青少年的中国历史（.shg.tw）”

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第十八章

宋之学术思想与社会概况

宋朝是一个学术思想转变的时代。

这种学术思想就是理学。

理学勃兴及其背景

理学的背景，最重要的有三端：其（一）南北朝、隋唐之世，佛教盛行，道教也有相当的改进。

道、佛二教固然各有其哲理，然都太偏于出世。

到宋朝，这两种思想和儒家的思想，就有互相融合，而发生一种新哲学的倾向。

其（二）从唐朝以来，士风极坏。

到五代之际，尤其气节扫地，如冯道在唐、晋、汉、周之世，历事十君，不惟不以为耻，反自称为长乐老，作了一篇文字，历叙所得的官爵恩宠，以为荣耀。

如此，何以立国？安得不有严整的伦理观念，以挽回风气？其（三）历代读儒书的，大都墨守前人的成说，在理论上既不彻底，且不免互相矛盾。

要振兴儒学，实在有融会贯通，创立一个体系的必要。

合此三端，理学便勃然而兴了。

理学之派别及其变迁

周敦颐，湖南道州人。

住在江西庐山莲花峰下，他故乡地方有一条水，流入潇水，名为濂溪。

莲花峰下，也有一条水。

他为纪念故乡起见，就以濂溪名之。

学者因称为濂溪先生。

他从道家得到了一张《太极图》，便做了一篇《太极图说》，把阴阳、五行算作万物的本原。

其意是把宇宙间的物质，分为水、火、木、金、土五种，而以其变化归诸阴阳两力。

这本是中国的古说。

他说五行的性质各有所偏。

人是这五种物质构成的，所以其性质也有所偏，而要注意于矫正。

矫正的工夫，在于主静。

他还做了一部《通书》，也是发挥这个道理的。

学者推为宋学的开山。

周子之学，传之于洛阳二程子。

大程子颢性质宽和。

主张明白得道理以后，以“诚敬”

存之。