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第74章 须达多的佛化家庭(第2页)

佛为她先说端正法,再说正法要义,善生当场证初果,自愿成为优婆夷,真正融入了大家庭,最终证得阿那含,往生天上入般涅槃。

佛说过:“贞祥贤良妻,居家善知识;贤妻第一伴,顺夫为贤妻!”

顺夫之意是使丈夫顺利,即旺夫。

并非不分善恶一味随顺。

对于好丈夫也有标准,恩爱是互相的。

如王舍城也有一位善生,佛教他夫妇之道,说丈夫要从五个方面尊敬妻子,一是以礼相待,二是不失威严,三是满足衣食,四是应时打扮,五是委托家务。

妻子则以五事恭敬丈夫,一是比丈夫先起,二是比丈夫后坐,三是言语温和,四是敬重顺从,五是知道丈夫需要什么,不等开口就把事情做好。

夫妻各有五条,表明佛世时男女平等。

以后大概从沸沙王时代起,社会上出现男尊女卑倾向,夫五条不变,妻五条变成十三条。

地球初成时,女性曾被称为“恶众生”

,如经云:“若彼众生生男女形者,彼相见已便作是语:‘恶众生生,恶众生生!

’恶众生生者谓说妇人也!”

可见重男轻女是一种倒退。

因为拥有一个幸福和睦的佛化家庭,给孤独长者自信地对佛说:“凡是在我家的人,对佛法僧都有清净的信心,命终后都能生天,因为我家的妇女,都把三归依作为胎教和幼教的内容,大人孩子都向善。

我买的奴婢,雇佣的工人,投宿的客人,甚至求我借钱的人,我都教他们受持三归五戒,给他们结善缘。

我家供养佛及比丘僧时,不论现在,还是已故的父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友、国王、大臣、诸天、龙神,沙门、婆罗门、内外眷属,下至奴仆、差使,我都称念他们的名字,以此功德为他们祝愿。

另外,我听佛说:‘以此称名祝愿的因缘,死后皆可生天。

或是因为布施园田、房舍、床卧用具,或是因为常作布施,或是施给过路者,哪怕小到一个饭团施给众生,凭借这些因缘都可生到天上!

’”

给孤独长者教导家人成就四不坏净,又为众生祈福,好心必得善报,所以佛说:“好啊好啊!

你因为对佛有信心,所以能够这样说。

如来对于此事有着最高的智慧和见识,清楚地知道如果你家有人命终,都可生到天上!”

第二年临近夏安居时,给孤独长者来到祇园,向佛稽首礼足,退后坐下闻法,闻法后从座起身,整肃衣服合掌作礼,对佛说:“唯愿世尊与僧众接受我的请求,在夏坐期间,三个月的衣被、饮食、汤药,都由我来供养!”

佛默许了。

夏安居结束以后,长者来见佛。

佛说:“善哉长者,三个月来,供养衣被、饮食与汤药,你用这些好东西供养圣众,于未来世必将获得安乐果报。

但是你不要暗自乐着这些来世的福报,你应当时时精勤修习,远离由五欲所产生的喜乐,完善自身的修证!”

给孤独长者闻佛所说,感到很顺心很欢喜,于是礼佛而去。

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