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第26章 收三迦叶组建僧团（第4页）

佛说过，沙门法中的出家人有五件事是自取其辱，一是头发长，二是指甲长，三是衣裳脏，四是不知时宜，五是论说过多。

论说过多的比丘，一是说话没人信，二是教授没人听，三是别人不喜见，四是乱说话，五是引起斗争。

沙门头发过长等于自毁形象自取羞辱，即使阿练若比丘也不能超过二指长，就要剃短。

优毗迦叶将学习算术咒术的用具全部丢进河里。

住在下游河边的江迦叶领着三百弟子，看见道具漂来不禁惊呼：“哎呀，大哥被水淹了！”

就赶往上游，却见优毗迦叶一群人围着佛，坐在树下听法。

他将优毗迦叶叫到一边质问：“这么做好吗？本来是大师，为啥要给沙门作弟子呢？”

优毗迦叶说：“这不是一般的沙门，而是最为绝妙的佛。

这位大师贵为人天师表，所以我拜他为师。

诸佛出世太难遇了！”

江迦叶一听佛名就欢喜异常，请求随佛学道。

佛说：“善来比丘，善修梵行，断除生死！”

江迦叶与徒众当即袈裟着身，头发自落变成沙门，也将咒术之具投入水中。

伽耶迦叶住在下下游的迦耶城东，见咒术用具漂在水中，以为两个哥哥都遭了水灾，就领着二百弟子溯源而上，发现他们都作了沙门，心想哥哥博学多才，能让他俩归依者必不简单。

于是也请求随佛出家，同样也都如愿以偿了。

当时许多外道沙门、婆罗门都懂得各种算术，包括不兰迦叶、阿夷湍、瞿耶楼、波休迦旃、先毘卢持、尼揵子等外道六师。

算数与宗教关系密切，有关算数的《数经》或《绳法经》是当时婆罗门教经典。

在祭祀至上年代，建造神庙、祭坛必须符合一定的几何造型。

学习算数主要为了测量和设计建造神庙、祭坛等，计算天文历法也需要算数。

古印度有很高的数学文明，9世纪时，阿拉伯人穆罕·伊本·穆沙，将印度计数法编入《代数学》传入欧洲，被称为阿拉伯数字。

优毗迦叶“算数树叶皆悉了知”

，一棵树上有多少树叶都能算出来，可见其算数造诣极高。

佛教弟子“不学算术，亦不使人习之，乐闲静处修习其法转进于上。”

所以三迦叶都将“学术之具及于呪术尽投水中”

。

佛说我不称赞喜好咒术的梵志，他们想凭借高声念咒往生梵天是不可能的。

又说“婆罗门呪术，覆隐而最妙”

。

因其咒术都是人们听不懂的秘密语言，常用于召唤或驱使鬼神，让这些鬼神去压制或恐吓别人，或使人团聚或使人离散，或使人受苦受乐等等，内容包罗万象，种类繁多，诵咒者不知所云形同迷信，与注重如理慧观、精勤思惟义理的佛法截然相反。

所以三迦叶一踏入佛门，就把外道道具丢入水沟，一心一意闻佛说法。