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第23章大儒（第3页）

“中庸之道，”

那人点点头：“你可有自己的见解？”

应窈想了想，偷偷看了一眼应宝珍：“圣人言仁者即为爱人，亦做人之本性，违者心难安。”

她顿了顿，谨慎道：“但是我觉得，仁即为博爱，兼爱，推己及人。

爱人者，爱世间人，亦是不拘于身份，地位的。”

那人嘴角笑容僵住，眼底情绪深深：“为何这么说？”

应宝珍呼吸一滞，应窈的回答更近似后世的看法，但是如今社会更讲究阶层地位，士农工商等级分明，学士所倡导的仁也是基于此而发生推广的。

她瞥了一眼仍然笑眯眯的郑夫子和神色莫测的生人，不太拿得准他们什么看法，会不会觉得应窈的回答离经叛道，动摇根本。

若是他们不满，那自己就得跳出来说是幼童无知，相比他们也不会计较。

应窈受到郑夫子眼神鼓励：“我……我前些日子在街上遇见了一位富家少爷欺辱打骂乞儿，上前问，夫子可知晓他如何应答？”

“是何应答？”

应窈抿唇：“他说那乞儿行乞时弄脏了他的皂靴，让他很不满意，可乞儿如何赔得起一双皂靴，他便打人出气，让随行的小厮动手，打死不论。

夫子可觉得，这缘由正当？”

那人摇摇头，只道：“只为一双皂靴，却要取人性命，何等残酷。”

可世道即是如此，乞儿性命卑贱，得罪了尊贵少爷，打死也无人理论。

应窈便大着胆子继续说：“少爷能随手命人打死惹怒他的乞儿，乞儿只能白白等死。

可这做法无人阻拦，毕竟他们虽然同为人，身份却天差地别。”

“那少爷有父母宠溺，有人教导他仁义礼智，尊师重道，爱护同辈，却无人教导他街上乞儿也是活生生的人，也是一条人命。

四书五经里，也并没有这些。”

应窈神色坚定：“所以我认为，真正的仁，是兼爱，是博爱。”

“倘若把目光投向这世间的每一个人，便能发现他们虽然境遇不同，地位千差万别，但本质上仍然是一样的。”

应窈故作疑问：“为何圣贤书上要把人分为三六九等，差别对待呢？”

应宝珍嘴角笑容僵住，这可不是童言无忌的范畴了，应窈这是自行醒悟平等博爱之道了。

她心想，怪不得是女主，醒悟都比别人快些。

但应宝珍发愁，郑夫子虽然开明，但本质上还是这个时代里的卫道者，还有他身边朋友，不知听到这一番堪称大逆不道的说法作何感想。

她立刻拉住应窈，笑道：“小孩子家家的说什么胡话，夫子，我看她是累过头了，竟然开始说些不知所以的话了，见谅。”

应窈显然也意识到自己的话不合时宜，顺势躲在应宝珍身后。

她暗自懊恼，不应当说出这番话。

遇见宋琛之后她就一直在想这件事，又有应宝珍耳濡目染，未曾发现自己的想法太离经叛道。

但应窈揣度着郑夫子想法，偷偷把目光投向他们。

谁料那被郑夫子称为“行俭”

的读书人却长长叹了口气，颇为赞叹道：“子贞，后生可畏啊。”

子贞即是郑夫子的字，他捋了捋胡子：“别怕，窈娘，你不认得他，他本名高霜，字行俭，曾在京都担任过太子太傅。”

高霜高行俭？应宝珍瞪大眼睛，会想起系统给的资料，这不是大齐有名的四大儒之一吗？

应窈也惊呆了，忘了遮掩自己的目光。

不过高行俭为何会出现在青州一个无名小镇，应宝珍不解，难不成因为郑夫子邀请？

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