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左传与周易三十五（第2页）

’其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。

推例演数，谓其人曰：‘汝父存日，有白金，置睡床西北窖中，可以营葬事。

’其家如言，果得金。

先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。

其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。

又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。

凡此，皆所谓先天之数也。

盖末得卦先得数也。

以数起卦，故曰先天。

若见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜。

闻鸡鸣，知鸡必烹，听牛鸣，知牛当杀。

凡此，皆后天之数也。

盖未得数先得卦也。

以卦起数，故曰后天。

一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：‘某年月日，当为仙客坐破’。

之期，果有道者来访，坐破其椅。

仙客愧谢，先生曰：‘物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。

’因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。

乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？”

读这一内容简直是在读神话故事，哪里像是作序的内容。

这大学问家黄宗羲无疑是神化邵雍，而黄宗羲无疑也是满脑袋的鬼神迷信思想。

黄宗羲由此神化邵雍，邵雍也就成为类似于当今“王大师”

这等人物。

从现代和过去的学者对邵雍的评价，已知邵雍是一位双料人物，既是哲学家，又是“杰出”

的“术数”

家。

即巫婆又集哲学家于一身。

这岂不让人疑惑一位算命的也能成为哲学家么？这不是亵渎了哲学家之称号吗？可有学者就会站出来说，算命的是指批“八字”

，而“八卦”

占筮不同于批八字。

邵雍的《梅花易术》是卦术，不是“八字”

术。

似乎八卦术就不是迷信的东西。

实则邵雍的《梅花易术》只是换个好听名称，一样是算卦的东西，算卦的东西岂能说不是算命的东西吗？而邵雍的所谓“哲学”

和卦术是一体的，他认为的天地是“数”

，自然万事万物都在定数之中了。

你看使后人倍受敬仰，并开创一代新风，又被现代学者称之有朴素民主思想的黄宗羲大儒对《梅花易数》作的序中，对邵雍的“神术”

是赞叹有加，并且同样神化邵雍（现在叫“包装”

）。

“八卦”