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。
这话乍看起来好像很变态,想吃点好的咋了?然而,他还有一个类比,“夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也”
。
是不是一下子又很有道理了呢?
而且朱熹也说了,“虽是人欲,人欲中自有天理”
,二者并非完全对立,且理和气的思辨也颇有哲学意义,只是较为复杂,暂且按下不表。
理学之后,发展出了“吾心即是宇宙”
的心学,从客观唯心主义变成了主观唯心主义。
按照后世的说法,二者是继承和发展的关系,但在当下,不好意思,出现了较为复杂的二元对立阵营。
理学阵营是以高崇为代表的道学家,坚持孔孟忠孝之说,贯彻三纲五常,高举礼教大旗,认为理学是正统。
心学阵营自然是叛经离道的李悟,和如今的晏鸿之了。
他们认可“吾心即是宇宙”
的思想,提倡“纯真之心”
,要以本真纯粹的心态反省自己,提升自我,最终以达到圣人的标准,也就是“内圣”
。
春风书院的学生常年和高崇相处,自然更赞同他的学问。
陈知孝立于树荫下,侃侃而谈“方才志才兄提到了扬州女断臂一事,吾不敢苟同。
所谓‘饿死事小,失节事大’,其人贸然相救,虽是好心,却毁其名节,堪称好心办了坏事,倒是此女性情贞烈,当场断臂,堪为表率。”
“‘男女授受不亲,礼也,嫂溺,援之以手者,权也’。
只讲道德,不通人情,未免凉薄。”
同窗开口驳斥。
陈知孝果断道“礼不可废,若事事通以人情,岂非叫百姓轻礼教而重私利?今日因救人而扶臂,他日岂不知肌肤之亲?”
树下的都是年轻学子,血气方刚,听了这话,难免大笑。
更有人打趣“这不就应了话本故事公子救命之恩,小女以身相许?”
“婚姻父母之命,如何能这般荒唐?”
陈知孝笑道,“我看,不过是奸夫□□无媒苟合的借口罢了。”
“陈兄所言极是。”
另有人附和,“我闻明梧公(李悟)有作,道红拂夜奔为天下第一嫁法,着实误人子弟。
聘者妻,奔者妾,若良家女子人人效仿,那还了得?”
“兄台此言差矣。”
争执间,有一人突兀地插入话题,冷声道“红拂弃杨素而奔李靖,可谓慧眼识英雄,亦是知道暴隋时日无多,杨素不得人心,故弃暗投明。
如此巾帼,在你口中却唯有‘淫奔’二字吗?”
“胡说八道!”
这位学子气愤不已,转头就想反驳对方,“私奔……呃……”
话音戛然而止。
但同窗们都未曾笑话他,或者说,他们根本没有注意到他的狼狈。
桐荫舒朗,微风和煦。
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