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第四篇 情 态（第6页）

这时此人对与他说话的人毫无尊重，对所谈之事毫无诚意、感到厌烦或者别有隐情。

又比如，大家言谈甚欢的时候，他却在一边冷眼旁观、漠不关心，甚或还冷言冷语，这样的人冷峻寡情，居心叵测，自我孤立于众人。

上述的两种表现都是有悖于常情、常理的，因而曾国藩认为只有城府极深、居心险恶的人才会这样做，这样的人很难接近，不值得交往。

别人发表的意见未必正确、妥当，他却在一边大力鼓掌附和、捧场，连声说“是、是、是，对、对、对”

。

这样的人一般都是没有什么主见的人，意志薄弱，是巴结奉迎、投机取巧的可怜虫。

还没有跟别人交往过，根本就不了解别人，就仅凭传言与臆想在背后说人坏话，对人极尽诬蔑、诽谤之能事；这样的人通常都是些没有学识，毫无修养，习惯于见风使舵、信口开河，不负责任之辈。

这两种人，一个是下流无耻，一个是庸俗卑鄙，不能与他们一起共事。

有的人对什么事情都拿不定主意，优柔寡断、前怕狼后怕虎，这样的人没什么气质，缺乏信心。

长此以往他们就会变得因循守旧，不会办事，不会动脑子的蠢人。

这样的人，其自信心不足、性格软弱的根源在于胸无大志。

因此，他们做起事来没有主见，不敢承担责任，人云亦云，唯唯诺诺。

只能浑浑噩噩地度过一生，毫无成就可言。

有的人非常敏感，多愁善感，看见落花就不自觉地流泪，看见风起就不禁伤时悲情。

这样的人具有慈悲之心，但在曾国藩看来，这并非什么好事；古人有“成大事不拘小节”

，不能有“妇人之仁”

的说法，在这些成大事的人的眼里，上面的仁慈之心就是典型的“妇人之仁”

，难以成就大事。

因而曾国藩认为，那些婆婆妈妈的人是干不了大事的，不能与他们一起商讨大事。

上面讲述了三种分别不能与之交往、共事、商讨大事的人，在实际生活中所表现出来的时态。

不过，关于这些时态的判定也不是绝对的，有一些例外的情况。

比方说，第一种不能与之交往的，也可能他们对所谈论的事兴趣寡然，当然只能是沉默不语，甚至走神、眼睛看向别处了；还有可能他对此事有独到的见解，只是懒得说而已。

第二种不能与其共事的人，也有可能是人怀才不遇，故意发表一些奇谈怪论，以引起别人的主意，以使自己得到进用的机会。

第三种的妇人之仁不能与之商量大事的，须知仁并不是什么坏事，乱世当用霸道，治世必然得行仁道，以仁行事，有仁者之风，仁者无敌。

因而，在判断一个人时，决不能武断，要结合其行为的背景、学识、性格、兴趣等等，也就是要将恒态与时态相结合去考察。

在考察时态时要结合恒态，结合了恒态就会知道，有些人是很会演戏的，很多时态可能都只是表演，从这些时态作出的不能与之交往、共事、商讨大事的判断是站不住脚的，得出的相反的结论也是站不住脚的。

在考察恒态时结合时态，其原理跟通过考察情态去了解神一样，人的恒态会不自觉地通过不经意的举动流露出来，也就是通过时态流露出来，考察恒态结合时态有助于认识到真正的恒态。

最后，再次强调一下，对时态的考察与命运无关，时态的不稳定性决定了它的可变性，就算人的某些时态不好，只要能够认识到，并且加以纠正，同样可以与之论请、共事等。

反推这些时态，以跟人交往真诚、做事果敢等去与人交往，则可以朋友满天下了。

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