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第81章 阿那律与功德衣（第3页）

从部派律所述缘起来看，部派时期又有新发展，功德衣由三衣演变为“长衣”

了，是三衣之外的多余的衣服，相当于临时换洗衣服，个人可以穿到入冬。

这与圣典所记功德衣的来历和含义不尽相同，已经突破了三衣的限制。

佛让阿那律介绍自己出家学佛所建立的功德，自己将上衣折成四叠敷在床上，用大衣叠作枕头，右胁而卧躺下休息。

阿那律讲述了自己出家成道的经过，说自己是因为厌离生老病死等苦恼，想到在家劳碌束缚太多，不能常修梵行，出家自在敞亮，于是舍弃财富，辞别亲人，无家学道。

出家以来持戒清净，成就三学，已证六通，依戒立戒，以戒为梯，升至无上智慧正法之堂，以天眼观察大千世界，就像在高楼上观看露地上的一千个土墩子，一览无余。

他说完了，佛的病也好了，起身趺坐，肯定了他的讲法，教比丘们受持诵习阿那律所说的迦絺那法。

佛说：“我不见过去、未来、现在诸比丘，能像阿那律陀比丘这样作三衣，为什么这样说呢？因为今日在娑罗逻岩山中，集合了八百比丘，还有世尊参与其中，坐在一块儿，为阿那律陀比丘作衣服。

正如他说的一样，阿那律陀比丘有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神！”

佛住祇园时，阿那律住在拘萨罗人间树林中。

阿那律前身是忉利天神，天神阇邻尼是他的俗夫人，劝他生天享乐，说：“汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，百种诸音乐，常以自欢嬉，每至睡眠时，音乐以觉悟，诸天玉女众，昼夜侍左右！”

阿那律说：“我已经永远解脱生死，不会再转世受身了！”

阿那律住松林精舍时，很多比丘向他请教：“学人要成阿罗汉，怎样修行才能达到心解脱、慧解脱，现世自知不受后有呢？”

他说：“想成阿罗汉，多修四念处！”

又问：“已成阿罗汉也修四念处吗？”

他说：“阿罗汉也修四念处，以获得未获得的利益，达到未达到的高度，验证未验证的境界，以及得到和保持现世的安乐。

因为我也是阿罗汉，我也修四念处。

远离四念处就是远离贤圣法，远离贤圣法就是远离八圣道，远离八圣道就是远离涅槃法，远离涅槃法，就不能解脱生老病死、忧悲恼苦！”

在无学者中，慧解脱比明解脱，明解脱比俱解脱，俱解脱比如来都有差距。

比如大阿罗汉舍利弗就比佛差了无数倍，虽然他是六通阿罗汉，在数量上也叫六通具足，也有三明六通，但在质量上却远不如佛。

佛是真正的具足圆满。

初果人与凡夫相比是醒悟者，与四果人相比便是睡眠者。

比如有位初果优婆塞，逆顺观察十二因缘，自称：“我同阿罗汉相比，他是醒者我是睡者；同不知四圣谛者相比，他是睡者，我是醒者！”

之所以分为四双八辈十二贤圣，也是因为觉悟程度不同。

有可比处就有进步的空间，即使已经成佛，为了现世活得好，也要修四念处。

佛说修行四念处得无比法，凡有比丘修行四念处者，就是我声闻中的第一弟子。

不修四念处，很容易闹无原则纠纷。