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第85章 志同道合三比丘2（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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四无量心中的慈无量心是断嗔恚的，在净居天达到极致，介于四禅和空处禅之间，已经超越四禅境界。

悲心是断伤害的，喜心是断妒嫉的，舍心是断骄慢的，分别在空处天、识处天、无所有处天达到极致。

为什么有人成就四禅八定，却不能断除五下分结呢？就是因为不修四无量心的缘故。

即便暂时凭借禅定力超越欲界，也不能断尽贪欲、嗔恚等结使。

当无量三摩提与身作证连用时，此无量三昧是指空三昧或灭尽定。

因为空是不可限量的境界。

成就空正定以后，如果对涅槃不感兴趣，命终后也会往生净居天，在那里入涅槃。

反之，如果信乐涅槃，不念有身厌患有身，便可即身解脱生死。

这是说明得身证者如何善用慧观的问题。

另外，相对于少分定，还有广无量定、十遍处定，与四无量心不同。

如阿那律陀答仙余财主问时说：“大心解脱、无量心解脱，此二解脱义既异，文亦异。”

二解脱的概念和含义都不相同。

修大心解脱是在无事处或空房、树下安静处，从观想心量像一棵树那么大开始，逐渐放大到像二三树、一林、二三林、一村、二三村、一国、二三国，乃至大地、大海那么大，这叫大心解脱。

如果是分别观想慈心、悲、喜、舍心遍满一方二三四方、四维、上下一切世间，就是无量心解脱。

修行时要循序渐进，先把自己想象成一棵树那么大，然后保持下去，觉得观想纯熟了，再将境界逐渐放大到一林、一村、一国、整个地球，使心量逐步释放大如海天，而成就禅定。

大心观想成就以后，进一步观想慈悲喜舍心遍满十方，而成就无量心三昧。

在人间修行大心解脱的人，生在等心天上也能互相包容，即使60人一块儿住在锥子尖上，互相也不会有所妨碍。

此法还可以灵魂出窍，当然这是副产品。

佛问：“还有吗？”

阿那律说：“超过四无量心的还有四无色定。

我们度过一切色界想，直至成就非有想非无想处定。”

佛问：“还有吗？”

阿那律说：“超过四无色定，还有六神通、无漏解脱。

我们得到如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智，诸漏已尽，证得无漏，心解脱、慧解脱，于现前自知自觉自身作证，成就最后身。”

佛问：“还有吗？”

阿那律说：“除了究竟解脱，再没有更快乐的生活方式了。”

禅定有多种，如经云：“初禅者，世尊说无量种，第二、第三、第四禅，空处、识处、无所有处、非有想非无想处，世尊说无量种。”

此处只说有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定、一向定、杂定、少定、广无量定。

修广定也是修光明心，依大心解脱法，心作极盛光明想，心量越大越清净越好，修行越勤越好。

阿那律说过：“彼光天生在一处，知有胜如妙与不妙，因人心胜如故，修便有精粗，因修有精粗故，得人则有胜如，世尊亦如是说人有胜如。”

修光者成就二禅，命终后依生前修行时的心量和染净程度，依次往生四光天。

修光明想时心量大又清净，则生天后光明强照得远，心量小杂染多则光明微弱照不远。