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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
在王舍新城即今拉杰吉尔以东四十里外,有一座萩树掩映的村庄名叫萩林村。
舍利弗和大目揵连都出身在村中的婆罗门家庭,年轻时一同随六师中的散阇耶毗罗胝子出家修学沙门法,是五百梵志中的上首弟子。
沙门是继刹利、梵志、鞞舍三种姓之后而有的一个阶层,三种姓人都可以作沙门。
如佛说,佛未出世的时候,世间人都在外道中出家,“贤者只持五戒”
。
沙门来自远古时代,相信轮回业报,主张非暴力及遁世苦行,并非新兴宗教。
但在当时,古老的沙门教掀起了新思潮,反对吠陀权威和以婆罗门至上为精神统治的种姓制度,形成了不少新流派。
时人皆称佛弟子为“沙门瞿昙弟子”
或“沙门释种子”
,为的也是与其他沙门流派相区别。
佛教属于沙门法中的弄潮儿,与未必都是沙门却自称沙门的六派邪师形成争鸣之势,乃至独领风骚数百年,在古代哲学发展史上占有重要席位。
一日,舍利弗在王舍城遇见托钵乞食的阿湿波誓比丘,见他安详肃穆,不俯视也不仰视,唯有正身平视,觉得与众不同,就问:“你的导师是谁,学什么法门?”
阿湿波誓说:“我大师是释迦族的瞿昙悉达,现在已经成佛了,我跟他出家修梵行!”
舍利弗说:“请你给我说说,我也很想了解佛法!”
阿湿波誓谦虚地说:“佛法甚深微妙,不是一知半解就能弄懂。
我刚出家学佛不久,只能说个大概。
佛说诸法的生灭都是有条件的,因缘具足而生,因缘散尽而灭。
简单说就是,法从缘生亦从缘灭,一切诸法空无有主!”
舍利弗一闻千悟即证初果,目揵连闻舍利弗转述也证初果。
二人辞别散阇耶,其师半数门徒追随他们,投奔竹园随佛剃度。
当时许多比丘喜欢留长指甲,有的染了红指甲,美化保养不乐修行,有的还因此还俗作了外道。
有的比丘进入村镇乞食,因为留了长指甲而惹来荡妇挑逗勾引诬陷。
所以佛禁止比丘留长指甲,允许保存截爪刀,一头抠耳朵,一头剪指甲。
大拘絺罗原是拜火的外道出家人,也留了很长的手指甲,人称长爪外道,据说是舍利弗的舅舅,某日来竹园见佛,相互寒暄后退坐一面说:“瞿昙,我一切见解都不忍受!”
他将一切知见视为心头之刺,所以说不能忍受。
佛说:“你说‘一切见不忍’的这个见解也不忍受吗?”
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