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接着,难陀教女僧仔细慧观无我。
一是观察内六入处,即眼耳鼻舌身意,外六入处,即色声香味触法,也就是六根六尘无“我”
可得;二是观察因六根对六尘而生身六识,此六识身无“我”
可得。
三是观察根尘识三者相结合,所生身六触,此六触身无“我”
可得;四是观察因身六触而生的身六受,此六受身,即六根受苦、受乐、受不苦不乐之类,无“我”
可得;五是观察因身六触而生的身六想,此六想身无“我”
可得;六是观察因身六触而生的身六思,此六思身无“我”
可得;七是观察因身六触而生的身六爱,此六爱身无“我”
可得;八是观察以灯油、灯芯、灯具为因缘,而有灯火光明,因缘灭了,所生法也就灭了,都是无常之物。
由内六入处而生起的喜乐,也像这油灯一样是无常的;九是观察大树的根茎枝干花叶都是无常的,树没了树影也就没了。
因缘灭了,所生法也就灭了,都是无常之物。
外六入处也像树影一样是无常的;十是观察屠牛,以牛代表人的肉身,牛肉代表内六入处,牛皮代表外六入处,屠夫代表证初果者,皮肉中间的筋骨代表贪爱,利刀代表锐利的智慧。
用以说明多闻佛法的圣弟子,以智慧的利刀切断一切结使或烦恼系缚!
难陀说:“应当这样学习,对于喜欢的事物不要执着,以求断除贪念;对于不满意的事物不要怪罪,以求断除嗔心;对于让人迷惑的事物不要痴迷,以求断除痴心。
要观察五受阴和六触入处,搞清楚它是从哪里生起的,又是从哪里消灭的。
要念念不忘四念处,要坚持不懈地修持七觉意。
对于欲漏、有漏、无明漏,不要去攀缘染着,这样的话心灵就会得到解脱。
各位姊妹,应当这样修学!”
佛给难陀的评价是:“譬如十四的明月还不圆满。
同样,善男子难陀正确地教授了五百比丘尼,但还不足以使她们解脱。
然而这些比丘尼命终之时,我不见有一结不断,能使她们转生此世的了。
难陀,应当继续为比丘尼们说法!”
当难陀再次为比丘尼说法后,过了些日子,大爱道与众尼前来礼佛。
待她们离去以后,佛对比丘们说:“譬如十五的明月,已经究竟圆满了。
同样,善男子难陀正确地教授比丘尼,已经使她们究竟解脱生死。
她们命终时,无人能说出她们去了五道中的哪一道。
也就是说,她们已经得到无生,不会再受后有了!”
佛将三果人比作十四的明月,将四果人比作十五的明月,这是佛对五百比丘尼已成阿罗汉的授记,也是佛对难陀教学成果的验收。
显然,难陀不失为一个好法师。
法师是极为尊贵的称呼,只有懂得佛法的导师才配称作法师。
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