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输入密教的初祖,唤作巴特玛撒巴斡,是从印度入西藏的。
印度的佛教徒,衣冠本以红色为贵,喇嘛教也如此。
传之数百年,教中的弊窦,渐渐地多了。
又有一个伟人,名唤宗喀巴,以公元十五世纪初叶,生于西宁。
改革教法,命其教徒,改着黄衣冠,以示别异。
于是喇嘛教又有红教、黄教之分。
红教的弊端,在于不守戒律。
黄教则戒律精严,其僧徒都不准娶妻。
以“呼毕勒罕”
,主持教务。
呼毕勒罕,是自由转生之义。
据他们说:“修持达到一定的地位,来去就可以自由。
所以一个高僧,当未死之前,可以预示其转生之处。
如其未曾预示,则在其死后,可以用占卜的法子推求。
如此,大略知道他转生的区域,即行从事访求。
如有生子灵异的,教中人就用种种方法去试他,试到承认他是前此高僧的转世了,便把他迎接回来,特别养护、教育。
达到相当的年龄,即行承袭衣钵。
黄教中有呼毕勒罕的高僧很多。
其最大的,自然要推达赖和班禅。
第一世达赖,本来是藏王,舍位出家的,所以兼有政教之权。
十六世纪时,第三世达赖,声闻尤广。
这时候,蒙古的俺答强盛,袭据青海,留两个儿子驻守。
他这两个儿子,都信仰了喇嘛教,感化及其父亲。
于是俺答自行入藏,迎接三世达赖到汉南布教。
后来因路远,来去不便,蒙古人乃自奉宗喀巴第三大弟子哲卜尊丹巴的后身居库伦,以主持蒙古的宗教事务。
俗话称为活佛。
蒙回藏之联合
西藏和蒙古,本来是无甚关系的。
从元世祖入藏以来,红教的高僧八思巴,首得世祖的尊信。
其余的高僧,受封为法王、国师的也很多。
喇嘛教僧徒,一时在中国很为得势。
虽然民间不免受其扰累,然而这只是一时的事,要是把眼光放大了看,喇嘛教的传布,对于中国民族的结合,是很有功劳的。
红教的行于元朝,是喇嘛教感化蒙古人的第一次。
到黄教受俺答的尊信,则是第二次了。
从此以后,汉南北犷悍的游牧人,就因受宗教的感化,而变为驯良。
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