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第二篇 刚 柔（第11页）

一会儿以后，想法开始深刻起来，透过表面的东西看到了事情的本质，这为阳刚。

究两者而言，后面的阳刚看到的是事物的本质，是主导事物的方面；前面看到的是事物的表面现象，是次要的方面，是内在本质的外在表现。

这样的人能够通过外在表现认清事物的本质，是善于思考获得知识的人。

他们的性格本为阳刚，但在最初照面的时候，却能只看到表面现象示人以弱、以柔，转念却又能通过表象看到事物本质。

这样的人内刚外柔，刚中有柔，性情就有些奸诈了。

当然，这里的奸诈其意义跟平常一样，指虚伪诡诈，但其感情色彩却是中性甚或是褒义的。

这样的人又被称为“内奸”

，即内藏奸诈的人。

他们外柔内刚，外表冲淡温恭以柔示人以弱，圆滑处世；而内心却是阳刚的，知道什么是自己想要的，目标明确，又富有实现目标的心机与谋略，并将这些隐藏起来。

这样的人既能够使对手放松警觉，甚至还能使对手为他们做嫁衣，他们只要稍微努力一点，就能成功，实现自己的目标。

上文中提到，性情有些粗枝大叶的人过于阳刚，性情有些愚蠢的人过于阴柔，他们的性情分别受阳刚、阴柔支配。

而对于那些时而粗枝大叶，时而愚蠢的人，则是可刚可柔，性情既可以受阳刚支配，也可以受阴柔支配。

这样的人，无论何时何地都性情冲淡和恭，与人无争，与事无争，怡然自得。

通常来说，这样的人寿命一般都比人长。

内外俱奸的人即所谓纯奸之人。

内奸的人是外柔内刚，内外俱奸的则是既可以外柔内刚，也可以外刚内柔，一切都视外部环境而定，什么对他有利他就用什么。

这样的人很会演戏，内心的喜怒哀乐很难从表情举止上看出来，表情举止上的喜怒哀乐也不一定就代表着其内心的喜怒哀乐。

为人处世他们往往能够以退为进，以攻为守，以顺迎逆，以假乱真。

无论是待人接物，还是处理别的事情都能够得心应手，马到功成，真可谓是游刃有余、收放自如。

因而，他们做事纵横捭阖，为人洒脱风流，最后都能功成名就。

他们所具有的这些城府与游刃有余都不是先天就具有的，而是通过后天的锻炼与培养而来的。

纯奸的人能够成就大事，粗蠢各半可刚可柔的人能够长寿，这都是有一点根据的。

纵观历史，那些功成名就的人物，几乎都是纯奸之人，既富有权谋，又不缺乏将权谋付诸实施的手段。

就拿历史上有名的“奸相”

曹操来说吧，如果没有权谋挟天子以令诸侯，恐怕也很难成事；一本《三国演义》就是一本权谋的百科全书，据说清朝的开国君主努尔哈赤的权谋启蒙之书就是《三国演义》，一本《三国演义》建立了清朝近三百年基业的基础。

后来李宗吾先生据三国历史总结出了一部《厚黑学》，被后人誉为成功必读书，其实质也在于脸厚心黑的权谋之术。

至于粗蠢各半的人，他们与世无争，因而长寿，这也是与传统的养生之术相符合的。

与世无争，冲淡平和，正是道家修身养性之术的基本原则。

秉承此道的庄子、陶弘景等人都很高寿，在当时的条件下都活到了八十岁以上。

至于那些性情过于阳刚，外表举止粗鲁，内心粗枝大叶；做起事来既没有丝毫的权谋，也没什么见识与计划，就算有计划也是漏洞百出，只知道一味地刚强的人，他们做事通常都会因为“刚则易折”

不能持久，最终半途而废。

总而言之，所谓内刚柔，实际上就是人内在精神世界的阴阳五行相生相克，指的是人的性情。

这些都是内在的，抽象的，虚无缥缈的，难以捉摸的，必须通过对外在喜怒哀乐、心情的起伏、城府的深浅来考察。

这些都是日常生活中大家很熟悉的东西，因而容易灯下黑为大家所忽视，从而难以了解内刚柔的本来面目，难以了解一个人。

这一点在看人的时候要尤其注意。

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