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第19章 菩提树下笑傲群魔2(第1页)

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“佛陀时代(.shg.tw)”

行者坐在空闲处慧观五阴皆空,乐于清净解脱是空三昧,另译空心三昧;六根对六尘时不着相,断除对色相乃至法相的染着是无相三昧,另译无想三昧;断除贪嗔痴是无所有三昧,另译无作、无愿三昧。

按次序说是先有空三昧,后有无相、无所有三昧。

因为五阴即名色,有名色才有六入,有六入才有触和受,由受而起贪嗔痴。

所以心空、无相,自然不起三毒,悟无所有。

如佛说:“若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者无有是处。”

只要修成空三昧,就能发起无相、无所有三昧。

此三三昧也叫三解脱门,是解脱欲漏、有漏、无明漏等三漏的入门途径。

仅凭三三昧还不足以彻底脱离我慢,达到知见清净。

只有慧观六识即识阴的缘起性空,无常无我,才能最终断除我慢,而达到大彻大悟。

菩萨随二师修成四空定,却不能悟道,就是因为不懂三三昧。

假如早知道三三昧,在任何禅定阶段,甚至不会超过四禅,都可以悟道成佛。

成佛前,菩萨就想过,为何众生流浪生死不得解脱?成佛后才发现,心不空便对世间有想着之念,留恋此世界便受生死之报。

想再生或求往生,就是贪爱有身,就会再受身。

若得空三昧,想念全无,便得无相三昧。

已得无相三昧也就无所愿求,不求死此生彼,便得无愿三昧。

佛的正觉是躬行正念正定的结果,不是凭借空想,或者服食草药,或者心持密咒,或者摆个什么手势手印所能得到。

因而佛说:“如果有哪个众生自称知道如来境界,或者诽谤佛未成正觉、未尽有漏的话,那都是不可取的。

我所说的八正道,是能使人成贤成圣的正法,是如实出苦的必由之路。

假使有哪个沙门、婆罗门、神天或魔天站出来说,不能由此八正道而出苦的话,那是没道理的。

正因如此,我法能使信乐者获得安隐涅槃!”

佛说过,有七种人是值得学习和尊敬的,一者修行仁慈心消除嗔恨心,二者修行悲悯心消除伤害心,三者修行随喜心消除嫉妒心,四者修行舍护心消除傲慢心,五者修行空观,六者修行无相,七者修行无愿,这七种人是世间无上福田。

如果将慈悲喜舍之心放量到无限大,就叫四无量心。

四无量心加上空、无相、无愿三三昧,这样修行的人可以得到现世的福报。

其中舍护心就是舍弃骄慢,护持正念,所以也叫舍心也叫护心。

菩萨见魔王听不懂,又加了一句:“行尽则苦尽,苦尽则结尽,结尽则至涅槃!”

“行尽则苦尽”

很像“业尽故苦尽”

的外道学说,但含义不同。

外道说的业是宿业,认为人们今生遭遇的一切都是命中注定,通过修苦行消除宿业,不造新业,来世就不会再有烦恼。

烦恼尽了业也尽了,业尽故苦尽,苦尽了也就彻底解脱了。

实质是宿命论。

佛教说的“行”

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