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第86章 佛陀修行的故事（第2页）

太子睁开闭着的眼睛：“啊！

车匿！

你来得很好，有什么事吗？”

“奉大王的敕命，受摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托，送食品前来供养太子。”

车匿说后，把食品都搬出来。

“这些东西我不要，你赶快拿回去！”

太子威严而又慈和地命令着。

“请你不要这么说，我就是特地送这些东西给你才来的。”

“车匿！

我没有用这些食物的必要，这些东西反而障碍我的修行，快点拿回去，不要再啰啰嗦嗦，不要再叫我重复述说一次。”

车匿本想把太子离开王宫以后的国家情况、父王的怀念、摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等一切人事情形报告太子，但都给太子制止。

太子命令他火速回去，他无可奈何地含着满眶的眼泪告辞而去。

太子苦行的生活，一年二年，和往日一样；三年四年，还没有解脱；五年六年，太子没有退却一步；就是这样，悠悠的时光，又度过六年苦行的岁月。

时间虽然在无意义之中过去，但是，静静的、慢慢的，太子一天一天地走近解脱之门。

是在苦行的第六年，太子感觉到心中渐渐地明白，这个时候，那种境界是不能形容得出。

太子仔细思量的结果，知道苦了肉体反而是执著肉体。

他想到，当初在跋伽仙人苦行林中劝谏那些仙人，说明苦行的非法，自己虽然所修的苦行和他们不同，但自己毕竟也过六年苦行的生活。

解脱的大事，不是用肉体受苦才能得到，而是要忘了肉体才能获得；不能忘怀肉体，心就无法清净；心不清净，则一切污秽不能消除；污秽不能消除，哪能走上解脱的大道？

太子想起当初，居住在王宫之中，有一次在阎浮树下静思，所想的种种问题，此刻与那时的比较，并没有丝毫的变异，并没有一点进步！

太子沉思着：“修行的方法如果专门重视形式，而无关心里的清净，这样的修行，绝不会有很大的效果。

我应该决定，为了使心地清净，最好要努力超越一切，老是像现在这样的苦行、断食，绝不能达到我所要求的根本希望。”

太子这样一想，以为有魔来诱惑着他，他又感到非常不安。

但随即又作如下的思维：“我现在把肉体受苦看做是善，让肉体安乐认为是恶，这已经是我思想上的习气。

为了求真实的觉道，执著苦行、断食，这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有什么两样呢？”

太子这样一想，即刻从苦行的座位上站起，走下尼连禅河，让长年清净的流水，洗去身上的垢秽。

但因太子的形体瘦弱，他竟疲乏无力地倒在尼连禅河边，过了一会，太子手攀岸上垂下的树枝方站起来，走不几步，又瘫倒在岸上。

这时河边有一个名叫难陀波罗的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁，好像毫无气力似的，她立时生起同情的心，手捧**前来供养太子。

太子接受牧女的一杯**，其中的美味实在无法譬喻，饮后五体通畅，身体各部的机构都渐渐地恢复了气力。

憍陈如等五人见到太子接受牧女的供养，大为惊奇，他们以为想不到那么勇猛精进学道的太子，见了一位妇人竟退失他的道心，他和那些中途堕落的修道者又有什么不同呢？他们想，太子到底是太子，意志毕竟是薄弱的，他们竟不忍再多看太子一眼。

太子恢复了精神，很高兴的向憍陈如等走来，这五人见到太子好像是污秽的东西靠近身来，赶快躲避奔逃得远远。

太子的眼中不看他们五人，他独自一个人离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山的一座小山旁，见到一棵繁茂的菩提树下有一个金刚座，过去曾有很多求道者修定的痕迹，太子即在路边拾了柔软的草叶铺在座上，一心正念地端坐，发誓曰：“我若不能了脱生死，到达正觉涅槃的希望，誓不起此座！”

太子发誓后，心中非常欢喜，默然地思索解决生死的问题。